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羚羊挂角时,个事绝毫釐。
既能通一线,方便有高低。
这首诗以羚羊挂角为喻,形象地阐述了佛法的微妙与深奥。羚羊在空中挂角,象征着佛法的不可思议和超越世俗的境界。"个事绝毫厘",强调佛法的细微与精确,任何微小的差别都可能影响到修行的成果。"既能通一线",则表明佛法的智慧能够穿透表象,洞察事物的本质。"方便有高低",说明佛法的实践方法因人而异,适合不同根基的修行者,但都有其层次之分。
整体而言,这首诗通过羚羊挂角这一生动的比喻,表达了佛法的深邃与灵活,以及修行过程中对细微差别的重视和对个人化实践方法的理解。它鼓励读者在追求佛法的道路上,既要保持对真理的敏锐感知,又要根据自身条件选择合适的修行路径。
不详
(一○七七~一一三二),俗姓夏。年十四祝发受戒。公四年,访道方外。徽宗崇宁初,往嘉禾依净照于资圣寺悟法。政和初,出住仪真资福寺。三年(一一一三),先后居镇江府焦山寺、真州长芦寺。七年,居建康府蒋山寺。钦宗靖康间住灵岩尧峰院(《中吴纪闻》卷六)。高宗绍兴二年卒,年五十六。为青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣。事见《慈受怀深禅师广录》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷六有传
二鼠侵藤真百苦,四蛇围井过千忧。
忽然我断藤根子,道是千休与万休。
识得庐山五老峰,个中何地不相逢。
舌头无骨随人转,熨斗煎茶铫不同。
溪头杨柳未堪折,岭上寒梅已过时。
欲赠行人无所有,为君拈出岁寒枝。
祖师心印没遮藏,一句临时要厮当。
莫谓座间人不识,台星炯炯照虚堂。