沁园春(其一)忆黄山

三十六峰,三十六溪,长锁清秋。对孤峰绝顶,云烟竞秀;悬崖峭壁,瀑布争流。洞里桃花,仙家芝草,雪后春正取次游。亲曾见,是龙潭白昼,海涌潮头。

当年黄帝浮丘,有玉枕玉床还在不?向天都月夜,遥闻凤管;翠微霜晓,仰盼龙楼。砂穴长红,丹炉已冷,安得灵方闻早修?谁如此,问源头白鹿,水畔青牛。

形式: 词牌: 沁园春

翻译

黄山层峦叠峰,千峰竞秀,溪流纵横,云峰烟溪,景色清幽,常年清凉如秋。面对黄山,但见孤峰绝顶之上,云烟竞秀,悬崖峭壁之上,瀑布竞相流泻。炼丹峰的炼丹洞中,相传有形似桃花的灵异石,轩辕峰下的彩芝源,相传曾是轩辕黄帝采灵芝的地方,所以在初春正月,雪后天晴之时,我便开始乘兴踏雪游山了。我曾亲眼看见白日里的白龙潭潭水,犹如雷霆骤击,汹涌腾越,又如同海潮翻滚白浪升空。
当年黄帝和浮丘公栖游黄山时用过的玉枕、玉床等卧具不知还在不在。月夜面对天都峰举目凝望之时,远远地听到远处传来的凤箫之声。在青翠掩映的山腰幽深处,晨光微曦之际,远望希望能见到浮现于高空的龙楼。当年浮丘公提炼丹砂的石穴之色,虽色依旧长红不衰,可是炼丹炉中的炉火燃尽,丹炉早已经冷却了,又怎样才能趁早得到灵丹仙方,修炼成仙呢?又有谁知道答案呢?看来只有去问那源头的白鹿和水畔的青牛了。

注释

沁园春:词牌名,又名“东仙”“寿星明”“洞庭春色”等。
三十六:约计之词,极言其多。
清秋:明净爽朗的秋天。
绝顶:山之最高峰。
云烟:云雾,烟雾。
竞秀:争比秀丽。
悬崖峭壁:陡峭的山崖。
瀑布:从悬崖或河床纵断面陡坡处倾泻下的水流,远看如挂着的白布。
争流:竞相流泻。
仙家:仙人所住之处。
春正:正月。
取次:亦作“取此”。
谓次第,一个挨一个地;挨次。
白昼:白天。
潮头:潮水的浪峰。
当年:往年;昔年。
黄帝:古帝名,传说是中原各族的共同祖先。
浮丘:即浮丘公。
玉床:玉制或饰玉的床。
月夜:有月光的夜晚。
遥闻:远远地听到。
凤管:笙箫或笙箫之乐的美称。
翠微:指青翠掩映的山腰幽深处。
霜晓:霜晨。
有的早晨。
灵方:犹仙方。
神仙赏赐的药饵。
闻早:趁早;赶早。

鉴赏

这首诗描绘了一幅雄伟的山水画卷,充满了对自然美景的赞美和对神仙生活的向往。诗人通过对黄山三十六峰、三十六溪的描写,展现了大自然的壮丽与神秘。"长锁清秋"四字,则传达了一种超脱尘世、与大自然合一的意境。

在对孤峰绝顶和云烟竞秀的描述中,诗人表达了对高远和自由的追求。而悬崖峭壁、瀑布争流之景,更显出了黄山险峻而又不失雄伟的特点。"洞里桃花,仙家芝草,雪后春正取次游"这几句,则透露出诗人对神仙生活的向往,以及对自然界中生命力强大的赞美。

"亲曾见,是龙潭白昼,海涌潮头"表达了诗人对景色的亲切感受和深刻体验。接着,诗人提及黄帝浮丘,有玉枕玉床,还在的设问,不仅展现了古代神话传说,更暗示着诗人对于超凡脱俗、达到至高境界的追求。

"向天都月夜,遥闻凤管;翠微霜晓,仰盼龙楼"两句,描绘了一种超自然、与神灵交流的情景,凤管和龙楼都是仙界中的象征,诗人似乎在追求一种精神上的飞扬。

最后几句"砂穴长红,丹炉已冷,安得灵方闻早修?谁知此,问原头白鹿,水畔青牛"则表现出对道家修炼之术的探讨和疑惑,以及对自然界中生命之神秘的追寻。诗人通过提问,表达了一种寻求永恒与真理的心路历程。

总体而言,这首诗以其丰富的想象力、深邃的意境和精美的语言,展现了诗人对自然美景的深刻感悟以及对神仙生活的无限向往,是一首集山水田园与神话传说于一体的杰出之作。

收录诗词(289)

汪莘(宋)

成就

不详

经历

布衣。隐居黄山,研究《周易》,旁及释、老。宋宁宗嘉定年间,他曾三次上书朝廷,陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病,以及行师布阵的方法,没有得到答复。徐谊知建康时,想把他作为遁世隐士向朝廷荐举,但未能成功。晚年筑室柳溪,自号方壶居士,与朱熹友善。   作品有《方壶存稿》 9卷,有明汪璨等刻本;又有《方壶集》4卷,有清雍正九年(1731)刻本

  • 字:叔耕
  • 号:柳塘
  • 籍贯:休宁(今属安徽)
  • 生卒年:1155~1227

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