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眼不自见,刀不自割。吃饭济饥,饮水定渴。
临济德山特地迷,枉费精神施棒喝。
除却棒,拈却喝,孟八郎汉,如何止遏。
这首诗是宋代禅宗大师释宗杲的作品,以简洁的语言阐述了禅宗修行的直指人心、见性成佛的要义。"眼不自见,刀不自割"比喻人的心灵不能自我认知,外在事物无法直接触及内心;"吃饭济饥,饮水定渴"则说明日常生活中的基本需求可以解决生理上的匮乏,但内心的困惑需要更高层次的引导。
"临济德山特地迷,枉费精神施棒喝"借用了禅宗公案中临济和德山两位大师的故事,他们通过“棒喝”这种激烈的方式启发弟子,指出徒然耗费精力在迷惑上并无益处。"除却棒,拈却喝"进一步强调去除形式,直指本心的重要性。
"孟八郎汉,如何止遏"是对修行者的呼唤,意思是即使是最聪明的人,若不领悟真谛,也无法真正止息内心的纷扰。整首诗寓教于禅,引导人们寻求内在的解脱和觉悟。
不详
俗姓奚,临济宗僧人,是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人,法名妙喜,赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际,在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节,而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物
今朝八月十有五,顾兔天边谁不睹。
若非东土小释迦,放过长沙这老虎。
灯火高城夜已寒,接头惊见叹无端。
当前顿失听歌意,却被秋娘带笑看。
这个川藞直,自来好打鬨。
闹处便入头,恶静而喜动。
前年今日始归家,今日前年路不差。
一回饮水一回噎,一瓣栴檀一碗茶。
觉空空,觉空空。觉觉觉空,空空亦空。
欲识无穷好消息,都卢只在此轩中。