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临风玉笛调孙郎，百字尘昏纸尚香。
细认黄家元祐脚，似人殊喜见他乡。
这首诗是宋末元初诗人方回所作，名为《跋吴初邻山谷临风笛真迹》。诗中通过对古人留下的玉笛的描述，表达了诗人对于历史和文化传承的深切感怀。
“临风玉笛调孙郎，百字尘昏纸尚香。” 这两句描绘了一幅生动的画面：在风中，玉笛发出了悠扬的旋律，那是古代音乐家孙郎留下的乐谱。尽管历经岁月的洗礼，这些用百字纸记录下来的乐谱依然散发出淡雅的香气。这不仅仅是对过去美好音乐的怀念，更是对文化传承中那些永恒之物的赞美。
“细认黄家元祐脚，似人殊喜见他乡。” 这两句则转向了诗人的内心世界。在细细品鉴古代书法家黄山谷（唐代著名书法家）的作品时，诗人仿佛看到了另一个时代的风貌，那种感觉就像是在异乡遇见了知己一般充满喜悦。这里的“他乡”不仅指的是地理上的远方，更指的是历史的深处，那里有着与现代不同的文化和生活状态。
整首诗通过对古代艺术品的鉴赏，抒发了诗人对于传统文化的尊重和怀念，以及跨越时空的审美共鸣。
不详
幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》
独乐人闻新法新，定应翻作独愁人。
墓碑一仆党碑立，已觉园花埋战尘。
熙宁相住半山寺，元祐人宗独乐园。
早起庵中钓鱼手，未应宣靖失中原。
读君百咏魏中梁，始僭诸侯又僭王。
孟子两言无识者，六王亡更七王亡。
句圆字稳削陈言，诗律吾曹合细论。
五藁端能压南岳，后村死后有前村。
