时人为张氏谚

相里张,多贤良。积善应,子孙昌。

形式: 古风 押[阳]韵

鉴赏

这首诗以简洁的语言,传达了中国古代社会对于道德与家族传承之间关系的深刻理解。通过“相里张,多贤良。积善应,子孙昌。”这几句,诗人表达了这样一个观点:一个家庭如果能够培养出众多贤良之士,那么这种善行的积累,必然会带来子孙后代的繁荣昌盛。

“相里张”可能指的是某一特定的家族或个人,这里的“相里张”可以视为泛指,代表那些在道德品质上有所建树的家庭或个人。“多贤良”则强调了这类家庭或个人所培养出的优秀品质和德行。在古代中国,道德修养被视为个人和社会发展的基石,因此,一个家庭如果能够培养出众多品德高尚、行为端正的人,无疑为家族赢得了崇高的声誉,并为后代树立了良好的榜样。

“积善应,子孙昌”则进一步阐述了因果报应的观念,即善行的积累最终会带来家族的兴旺发达。这里“积善”指的是长期坚持行善、做好事的行为,“昌”则意味着繁荣、昌盛。这句话暗示了一个循环往复的过程:通过不断地行善积德,家族不仅能够获得当下的荣誉,更能在长远的历史中留下美好的名声,为子孙后代创造更加有利的社会环境和发展机遇。

整体而言,这首诗通过简短而富有深意的句子,传递了中国古代社会对于道德修养、家族传承与社会福祉之间密切联系的深刻认识,体现了古人对美好生活的向往和追求。

收录诗词(974)

无名氏(魏晋)

成就

不详

经历

不详

相关古诗词

桓谭引谚论巧习

伏习象神。巧者不过习者之门。

形式: 押[元]韵

桓谭引关东鄙语

人间长安乐。出门西向笑。知肉味美。

对屠门而大嚼。

形式: 古风

安世房中歌

大孝备矣。休德昭清。高张四县。乐充宫庭。

芬树羽林。云景杳冥。金支秀华。庶旄翠旌。

七始华始。肃倡和声。神来晏娭。庶几是听。

粥粥音送。细齐人情。忽乘青玄。熙事备成。

清思眑眑。经纬冥冥。我定历数。人告其心。

敕身齐戒。施教申申。乃立祖庙。敬明尊亲。

大矣孝熙。四极爰轃。王侯秉德。其邻翼翼。

显明昭式。清明鬯矣。皇帝孝德。竟全大功。

抚安四极。海内有奸。纷乱东北。诏抚成饰。

武臣承德。行乐交逆。箫丂群慝。肃为济哉。

盖定燕国。大海荡荡水所归。高贤愉愉民所怀。

大山崔。百卉殖。民何贵。贵有德。安其所。乐终产。

乐终产。世继绪。飞龙秋。游上天。高贤愉。乐民人。

丰草葽。女罗施。善何如。谁能回。大莫大。成教德。

长莫长。被无极。雷震震。电耀耀。明德乡。治本约。

治本约。泽弘大。加被宠。咸相保。德施大。世曼寿。

都荔遂芳。窅寙桂华。孝奏天仪。若日月光。

乘玄四龙。回驰北行。羽旄殷盛。芬哉芒芒。

孝道随世。我署文章。冯冯翼翼。承天之则。

吾易久远。烛明四极。慈惠所爱。美若休德。

杳杳冥审。克绰永福。硙硙即即。师象山则。

鸣呼孝哉。案抚戎国。蛮夷竭欢。象来致福。

兼临是爱。终无兵革。嘉荐芳矣。告灵飨矣。

告灵既飨。德音孔臧。惟德之臧。建侯之常。

承保天休。令问不忘。皇皇鸿明。荡侯休德。

嘉承天和。伊乐厥福。在乐不荒。惟民之则。

浚则师德。下民咸殖。令问在旧。孔容翼翼。

孔容之常。承帝之明。下民之乐。子孙保光。

承顺温良。受帝之光。嘉荐令芳。寿考不忘。

承帝明德。师象山则。云施称民。永受厥福。

承容之常。承帝之明。下民安乐。万寿无疆。

形式: 古风

练时日

练时日,侯有望。焫膋萧,延四方。九重开,灵之斿。

垂惠恩,鸿祜休。灵之车,结玄云。驾飞龙,羽旄纷。

灵之下,若风马。左仓龙,右白虎。灵之来,神哉沛。

先以雨,般裔裔。灵之至,庆阴阴。相放?,震澹心。

灵已坐,五音饬。虞至旦,承灵亿。牲茧栗,粢盛香。

尊桂酒,宾八乡。灵安留,吟青黄。遍观此,眺瑶堂。

众嫭并,绰奇丽。颜如荼,兆逐靡。被华文,侧雾縠。

曳阿锡,佩珠玉。侠嘉夜,茝兰芳。澹容与,献嘉觞。

形式: 古风