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世人皮底黠,肚里没头痴。
只取眼前乐,不忧身后非。
眼前乐不久,身后苦多时。
愿君早为计,后悔恐难追。
这首诗以生动的语言揭示了人性中的矛盾与弱点。诗人通过“世人皮底黠,肚里没头痴”这两句,形象地描绘了人们表面精明却内心愚钝的状态,讽刺了人们往往只顾眼前利益而忽视长远后果的心理。
接着,“只取眼前乐,不忧身后非”进一步强调了这种短视行为,指出人们过于追求即时的快乐和满足,而对未来的风险和后果置之不理。这种行为模式在现代社会中依然普遍存在,提醒人们应当具备长远的眼光和责任感。
“眼前乐不久,身后苦多时”则从反面阐述了这种行为的后果,暗示那些只顾眼前享乐的人最终将面临更多的痛苦和困难。这不仅是对个人行为的警告,也暗含了对社会现象的批判。
最后,“愿君早为计,后悔恐难追”表达了诗人对读者的劝告,希望人们能及早规划未来,避免因一时的冲动或短视决策而后悔莫及。这句话既是对个体的忠告,也是对社会的一种呼吁,鼓励人们在追求个人幸福的同时,也要考虑到长远的社会责任和道德义务。
整体而言,这首诗通过简洁有力的语言,深刻揭示了人性中的矛盾和弱点,以及对个人和社会长远发展的警示,具有较强的现实意义和教育价值。
不详
(一○七七~一一三二),俗姓夏。年十四祝发受戒。公四年,访道方外。徽宗崇宁初,往嘉禾依净照于资圣寺悟法。政和初,出住仪真资福寺。三年(一一一三),先后居镇江府焦山寺、真州长芦寺。七年,居建康府蒋山寺。钦宗靖康间住灵岩尧峰院(《中吴纪闻》卷六)。高宗绍兴二年卒,年五十六。为青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣。事见《慈受怀深禅师广录》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷六有传
求名趋于朝,求利入于市。
古今朝市间,相争如鼎沸。
不如归山林,揩磨自心地。
心地若分明,名利如唾涕。
人身苟无业,生死何足疑。
生也不须恋,一亦不须悲。
一身真逆旅,万事皆儿嬉。
请来绿岩畔,与君歌紫芝。
因果如影响,毫发无差错。
啖炙僧肠穿,指熊樵臂落。
兽面心有仁,人面心有恶。
天地终不容,立见身消烁。
静看营巢燕,衔泥日千转。
一栖贫家梁,一宿王者殿。
寄托暂时间,何暇分贵贱。
人生达此理,没齿无欣怨。