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受来非彼来，应去亦不去。
云行而雨施，皆予措躬处。
这首诗是王夫之在明朝末年至清朝初年所作的《为躬园题用念庵韵(其二)》中的一句。诗人以独特的视角探讨了接受与给予的关系。"受来非彼来，应去亦不去"，表达的是接受并非被动地迎合外来，而是主动地接纳；而"应去亦不去"则意味着对于某些事物，即使应该放手，也并不轻易舍弃。接下来的"云行而雨施，皆予措躬处"，通过自然现象比喻，强调无论外界如何变化，个人都应坚守自我，如同云雨虽有其运行规律，但人的行为和态度始终由自己决定。整体上，这句诗体现了王夫之的独立人格和对人生哲理的深刻思考。
不详
又号夕堂。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。自幼跟随自己的父兄读书，青年时期积极参加反清起义，晚年隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生
真静应知动不消，冰霜雷雨总清霄。
吹镫灭影形还在，炯炯三更伴寂寥。
碧笋惊雷拔地长，绿筠玉粉土膏香。
连踵彻顶无涯畔，谁是胞胎秘息方。
问天无意更枯蓍，不道忘情胜马龟。
蒙叟梦中真蛱蝶，柴桑枕上自轩羲。
汀洲杜若香原在，海上蓬莱路不疑。
欲起江门向今日，藤蓑珍重钓珊枝。
百尺峰头泛铁船，情知到我却无缘。
遥飞青鸟知难致，当顶金乌不易迁。
一线自循芳草路，双趺直上蜃楼巅。
劳劳终日心閒极，池上琴尊笑乐天。
