长生

这首诗是明代哲学家王守仁所作，名为《长生》。诗中表达了对长生不老的渴望与追求，以及对修道之法的理解和反思。

首句“长生徒有慕，苦乏大药资”，表达了诗人对长生不老的向往，但苦于找不到实现这一目标的方法或资源。接着，“名山遍探历，悠悠鬓生丝”描述了诗人为了寻找长生之道，遍访名山大川，岁月流逝，两鬓已斑白，却仍未找到答案。

“微躯一系念，去道日远而”表明诗人因专注于个人的生死问题，反而离真正的道越来越远。接下来，“中岁忽有觉，九还乃在兹”揭示了诗人中年时突然有所领悟，认识到长生之道并非外求，而在于内心的修养和觉悟。

“非炉亦非鼎，何坎复何离”进一步阐述了道家炼丹术中的“炉”与“鼎”象征着内心世界的修炼，而非实际的物质工具。“本无终始究，宁有死生期？”则表达了对生死轮回的超越，认为真正的生命之道不在生死的两端，而在其间的自由与解脱。

“彼哉游方士，诡辞反增疑”是对那些游方求仙的道士们的讽刺，他们以虚幻的言辞增加人们的疑惑。接着，“纷然诸老翁，自传困多歧”指出许多自称得道的老者，其实陷入了众多的歧途之中。

最后，“乾坤由我在，安用他求为？”强调了个人内在力量的重要性，认为掌控乾坤的关键在于自我，无需向外寻求。而“千圣皆过影，良知乃吾师”则总结出，尽管历史上无数圣贤留下了许多智慧，但真正引导我们走向真理的，是内心的良知。

整首诗通过深刻的哲理思考，探讨了生命、修行与自我认知的主题，展现了王守仁作为心学大师的独特见解。