这首诗以深邃的哲理和独特的表达方式，展现了佛教思想中的核心概念——空性和无常。诗人通过“色里胶青不见形，影中所以邈吾真”这两句，描绘了世间万物皆由虚幻构成，难以捕捉其本质的形象。这里的“色”指的是物质世界，“胶青”则暗示了事物表面的色彩与形态，但“不见形”强调了这些表象背后的真实难以被直接感知或理解。
接下来的“吾真定有非形碍，为对凡夫显幻尘”两句，进一步阐述了真实存在的本质并非物质世界所能完全囊括，而是超越了形式与障碍的存在。诗人在这里使用“吾真”来指代超脱世俗的真理或本性，强调了这种真理对于凡夫俗子而言，是通过显现幻象（即世间的种种现象）来揭示的。
“尘既显，道弥新，不贵西来彼上人”则表达了真理的普遍性和内在价值，并指出追求真理不应依赖于外在权威或特定的教派。这里的“尘”象征着世间的各种现象，而“道弥新”则意味着真理是永恒且不断更新的，它并不受限于任何特定的传承或个人。最后，“不贵西来彼上人”表明了诗人对于真理追求的态度，即真理的价值不在于其来源或传播者的地位，而在于其本身的智慧和启示。
整体来看，这首诗通过对物质世界与精神世界的对比，以及对真理本质的探讨，展现了佛教中关于空性、无常和觉悟的核心理念，同时也体现了诗人对于真理普遍性和内在价值的深刻理解。
