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混沌未分我独存，包含四象立乾坤。
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
这首诗是唐代诗人李浩的作品，名为《大丹诗四首（其一）》。从诗句来看，它深受道家思想影响，特别是在谈论内丹修炼之法。
"混沌未分我独存" 一句表达了作者在修炼过程中追求的境界，即回归到宇宙初开前的混沌状态，这是一种精神上的超脱和孤立。"包含四象立乾坤"则是指通过内丹术将天地万物、宇宙四象（即东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武）融入自身，建立起个人与宇宙的平衡和对应关系。
接下来的两句"还丹须向此中觅，得此方为至妙门"则明确指出了修炼内丹的重要性。"还丹"是道教内丹术中的一个关键概念，即通过炼制将精气神三宝转化，以达到身体健康、精神超拔的目的。作者强调寻找这种修炼之法，才能达到至高无上的境界。
整首诗不仅展现了李浩对道家哲学和内丹术深刻理解，也透露出他追求长生不老、与自然合一的精神追求。
不详
煮石烹金炼太元，神仙不肯等闲传。
人能认得其中理，夺尽乾坤造化权。
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
华池本是真神水，神水元来是白金。
取将白金为鼎器，鼎成潜伏汞来侵。
汞入金鼎终年尽，产出灵砂似太阴。
岩下年年自寝讹，生灵餐尽意如何。
爪牙众后民随减，溪壑深来骨已多。
天子纪纲犹被弄，客人穷独固难过。
长途莫怪无人迹，尽被山王棱杀他。
