这首诗是陶渊明的《形影神》之一，体现了诗人对生命无常和宇宙大道的深刻感悟。
“大钧无私力，万理自森著。”开篇即描绘了一幅宏大的宇宙图景，展示了天地间万物各得其所、自然生成的哲学观点。大钧，即天地之钧，象征着宇宙运行的规律；无私力，则强调了这个过程中没有人为的偏私。万理自森著，说明了每一件事物都有其内在的规律和秩序。
“人为三才中，岂不以我故！”接着，诗人将人类放置于宇宙之中，即所谓的天地之间（三才），强调了人类在自然界中的位置，并表达了一种顺应自然的态度。岂不以我故，是一种自觉和自信，认为人的存在是自然的一部分。
“与君虽异物，生而相依附。”诗人然后转向对话者的关系，即便是不同的生命体，都是在这个世界上共生的。这一句强调了生命间的联系和互赖。
“结托既喜同，安得不相语！”这一句表达了对共同经历和情感交流的珍视，以及对生命中美好时刻的回忆和期待。结托，即指依附；喜同，则是共同的情感体验。
接下来的部分，“三皇大圣人，今复在何处？”诗人开始探讨时间的流逝和历史人物的消亡，提出一个哲学问题：那些古代的圣贤现在哪里？这是对过去的追问，也是对生命易逝的感慨。
“彭祖寿永年，欲留不得住。”彭祖，是远古时代的人物；寿永年，则表达了对长生不老的向往。但即便如此，终究也无法留住岁月的流逝。这一句充满了悲凉和无奈。
“老少同一死，贤愚无复数。”诗人接着指出，无论是年老还是年轻，不论是智者还是愚者，都面临着死亡这一共同命运。贤愚无复数，则是对生命价值的平等看待。
“日醉或能忘， 将非促龄具？”这里诗人表达了一种生活态度，即在有限的生命里寻求快乐和遗忘痛苦，但也意识到这可能并不是真正解决问题的方式。将非促龄具，是一种对生命短暂的无奈接受。
“立善常所欣，谁当为汝誉？”诗人随后提出了道德修养的问题，即在这个世界上建立美好品格和行为是值得赞赏的，但这一点似乎并没有得到应有的重视。谁当为汝誉，是对社会和历史是否能够给予公正评价的怀疑。
“甚念伤吾生， 正宜委运去。”诗人最后表达了对于生命无常和个人的悲哀所带来的思索。甚念，即深切的思考；伤吾生，则是这些思索对个人生命的影响。正宜委运去，是一种顺其自然、接受命运安排的心态。
“纵浪大化中，不喜亦不惧。”诗人在最后提出，尽管生活如大海般波涛汹涌，但应该保持平和的心态，不对变化感到喜悦，也不为之恐惧。这是一种超然物外的哲学态度。
“应尽便须尽，无复独多虑。”结尾部分，诗人强调了顺应自然、无需过多思考的生活方式。应尽，便是按照自然规律行事；无复独多虑，则是减少不必要的忧虑和烦恼。
总体来看，这首诗通过对宇宙大道、生命价值以及个人态度的探讨，展现了陶渊明深邃的哲学思想和他对自然界的深刻理解。
