谒南岳

中原昔分裂,五岳仅存一。

嗟余生东南,有眼乃未觌。

清晨犯寒慄,马上青历历。

怪云何处来,对面失崷崒。

午投胜业寺,僧讶余不怿。

茗馀因献嘲,君定非韩匹。

彼来既轩露,君至若封鐍。

余谓僧无躁,兹可以理诘。

止僧坐悦亭,霾翳忽冰释。

石廪先呈身,岣嵝俄见脊。

须臾天柱开,最后祝融出。

高峰七十二,固已得彷佛。

邺侯何尝死,懒残元非寂。

恍疑在山中,明当往寻觅。

咄哉三尺雪,孤此一双屐。

驾言款灵琐,楼堞晃丹赤。

柏深不见人,画妙如新笔。

珠珑千娉婷,弹棋拊瑶瑟。

茫茫鬼神事,荒幻难究悉。

吾师太史公,江淮遍浪迹。

兹焉又浮湘,汗漫恣游陟。

虽然乏毫端,亦颇增目力。

规模五字体,蟠屈万丈碧。

诗成投褚中,何必题庙壁。

形式: 古风

翻译

昔日中原分裂,只剩五岳之一。
我生于东南之地,遗憾未能亲眼所见。
清晨寒气刺骨,马蹄踏过清晰可见。
奇怪的云雾从何而来,对面山峰不再峻峭。
中午投宿胜业寺,僧人惊讶我心情不佳。
他们以茶相待,调侃我不是韩愈般的才子。
他来时如春光乍泄,你到时却像封闭的宝箱。
我说僧人不必急躁,这道理可以慢慢讲。
我们坐在悦亭,雾霾消散,景色豁然开朗。
石山逐渐显现,岣嵝山脊突现眼前。
片刻后天柱打开,祝融神像最后出现。
七十二座高峰,虽未尽览,已略知大概。
邺侯并未死去,懒残和尚并非寂寞。
恍惚间如在山中,明日定要再去寻找。
哎呀,三尺积雪,只我一人独行。
驾车前往灵琐,楼阁城墙红艳醒目。
古柏深处无人,壁画栩栩如生。
千姿百态的珍珠,弹奏着瑶瑟的乐章。
世间鬼神之事,玄妙难解。
我的老师太史公,足迹遍布江淮。
如今我又漂泊湘江,漫游无际。
虽然缺乏文采,但眼界大开。
诗篇融入五体风格,碧绿的山川蜿蜒曲折。
诗作完成,投入囊中,无需题写在庙壁上。

注释

昔:从前。
分裂:分割、分离。
仅:仅仅。
觌:相见。
寒慄:寒冷战栗。
崷崒:形容山势险峻。
胜业寺:寺庙名。
不怿:不高兴。
轩露:显赫、显露。
封鐍:封闭的容器。
躁:急躁。
悦亭:亭子,取悦人心的地方。
霾翳:雾霾。
岣嵝:山名。
天柱:神话中的天柱,指高山。
祝融:火神。
彷佛:隐约、仿佛。
懒残:唐代禅师。
咄哉:感叹词,表示惊讶。
屐:木鞋。
灵琐:地名,可能指灵琐宫。
楼堞:城楼上的女墙。
丹赤:红色。
柏深:古柏茂密。
画妙:画工精妙。
珠珑:形容珍珠晶莹剔透。
弹棋:古代的一种游戏。
鬼神事:神秘的超自然现象。
太史公:指司马迁,曾任太史令。
江淮:长江和淮河一带。
浮湘:泛舟湘江。
汗漫:广阔无垠。
游陟:游历、攀登。
毫端:笔尖,比喻文思。
规模:格局、规模。

鉴赏

这首诗描绘了诗人在中原大地上的寂寞与向往,通过对自然景观的细腻描写,展现了诗人的胸襟和哲思。开篇即以“昔分裂”、“仅存一岳”设置了历史沧桑、天地不仁的宏大背景,而“我生东南”则显得孤独而渺茫。在这样的情境下,诗人提出了“有眼乃未觌”的问题,表达了对失去的美好和真理的追寻。

接着,“清晨犯寒慄”、“马上青历历”、“怪云何处来”等句子,以细腻的笔触勾勒出一幅动人的山水画卷。诗人在这片神秘而又险峻的自然中寻找着自己的位置和答案。

“午投胜业寺”以下,诗人与僧侣的对话部分,通过对比和反差的手法,强调了诗人对于真理的追求和坚持。这里,“茗馀因献嘲”、“君定非韩匹”等句,既是对物质世界的超越,也是对精神世界的追寻。

“余谓僧无躁,兹可以理诘。”这一句,则是诗人对于这种追求方式的一种肯定和认可。接下来的“止僧坐悦亭”、“霾翳忽冰释”等句,更是将这种精神的交融与超脱描绘得淋漓尽致。

在最后一部分,诗人通过对高峰、雪景的描写,以及对历史人物的提及,再次强调了自己的情感和思考。全诗以“诗成投褚中”结尾,不仅是对诗歌创作的一种肯定,也是一种文化传承和精神寄托的表达。

总体而言,这首诗通过对自然景观和历史沧桑的深刻描写,展现了诗人对于真理、美好和生命意义的深切追问与坚持。其诗风雄浑、意境深远,是一篇集哲理思考与艺术表现于一身的杰出之作。

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刘克庄(宋)

成就

宋末文坛领袖,辛派词人的重要代表,词风豪迈慷慨。晚年致力于辞赋创作,提出了许多革新理论。

经历

南宋诗人、词人、诗论家。在江湖诗人中年寿最长,官位最高,成就也最大。

  • 字:潜夫
  • 号:后村
  • 籍贯:福建莆田
  • 生卒年:1187~1269

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