休歇歌

这首诗名为《休歇歌》，出自宋代诗人张继先之手。诗中“休”和“歇”两字，分别指心灵的安宁与身心的放松。在禅宗语境中，这两者往往是修行者追求的境界。

开篇“休休休歇歇，休休歇歇无分别”，即表达了对此二者的探讨。诗人通过反复使用这两个字，以强调其重要性和不可分割的关系。接着，“千般要妙万般玄，只是教人各休歇”，则进一步阐述了修行之道，即在各种深奥玄妙的法门中，归根结底还是为了达到心灵与身心的真正放松。

“既能休，复能歇，一切情缘皆断绝。”这一句，则是对前文的总结和升华。它意味着当一个人能够同时达到内心的安宁和身体的放松时，他便能超越世间一切纠缠的情感连结，达至一种解脱的境界。

“饥餐渴饮困时眠，万死千生没交涉。”这里通过对日常生活中寻常事物如吃喝睡觉等的描述，以及生命中生与死的轮回，表明了诗人对于世俗牵绊的超然态度。

“古圣贤，及明哲，一性绵绵周浩劫。”这一句，则是对历代智者和圣人的致敬，他们以一贯的智慧和德行，照亮了人类的精神世界。

“光明相照合真空，休歇之馀更无别。”这里诗人通过“光明”与“真空”的结合，进一步阐释了心灵安宁与身体放松之后所达到的境界，这是一种超越世间对立的纯粹和谐状态。

以下几句：“地狱种，作冤业，六识炽然如火热。立我争人昧休歇，甘受碎身并拔舌。”通过描述修行者面临的地狱般考验以及他们的忍耐与牺牲，展现了达到“休”、“歇”境界所需经历的艰难。

“休与歇，真口诀，无愚无智无工拙。”此处，诗人将“休”和“歇”视作一种修行的口诀或秘密，强调其超越常人的智慧和愚蠢，不涉及世间的技巧与笨拙。

“从上师真只恁修，不遇知心谁肯泄。”这里则是对禅修传承的尊重，以及对于内在智慧的保护，强调只有真正理解之人方能领悟其奥秘。

最后，“欲知真歇与真休，一轮皎洁中秋月。”诗中以明净如镜的中秋月亮作为比喻，表达了对“休”、“歇”真谛的探求和追寻。这一轮皎洁的月亮，是超然于一切尘世之上的象征。

总体来看，《休歇歌》是诗人对于禅修境界的一种美好描述，通过反复咏叹“休”、“歇”二字，以及对修行过程和智慧传承的描绘，展现了诗人对内心安宁与身体放松这一禅宗核心理念的深刻理解。