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学道做工夫,正如人凿井。
一日见泉源,平生用不尽。
这首诗以“学道做工夫,正如人凿井”开篇,形象地比喻了修行与探索的过程。通过“一日见泉源,平生用不尽”,诗人表达了在经过不懈努力后,最终能够触及真理,获得智慧的源泉,这种收获将伴随一生,用之不竭。
整首诗简洁明快,寓理于象,生动地描绘了追求精神成长和智慧积累的过程。通过“凿井”这一日常生活的场景,将抽象的修行体验具象化,使得读者易于理解并产生共鸣。同时,“一日见泉源”与“平生用不尽”的对比,强调了在短暂的努力之后,所获得的知识与智慧的持久价值,以及其对个人生活的影响深远。
此诗不仅反映了宋代禅宗思想中关于修行与悟道的深刻见解,也体现了诗人对于人生真谛的独到领悟。通过“学道”与“凿井”的类比,诗人鼓励人们持之以恒地追求精神上的成长与觉醒,暗示了在不断探索与实践中,终将发现内心深处的智慧之泉,为人生提供源源不断的滋养。
不详
(一○七七~一一三二),俗姓夏。年十四祝发受戒。公四年,访道方外。徽宗崇宁初,往嘉禾依净照于资圣寺悟法。政和初,出住仪真资福寺。三年(一一一三),先后居镇江府焦山寺、真州长芦寺。七年,居建康府蒋山寺。钦宗靖康间住灵岩尧峰院(《中吴纪闻》卷六)。高宗绍兴二年卒,年五十六。为青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣。事见《慈受怀深禅师广录》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷六有传
仲春天气喜初晴,燕语彫梁有好声。
曾得玄沙当日意,便能日午打三更。
沤生沤灭几千回,只为金刚眼不开。
一日爱河波浪息,始知无去亦无来。
病瘳鹤骨瘦棱棱,说妙谈玄总不能。
赖有同行木上座,是渠强健更惺惺。
古人贫不及,今人富太过。
唯有慈受叟,家风不恁么。
有油便点灯,有炭便向火。
无油无炭时,大家黑处坐。
坐得骨臀痛,长伸两脚卧。
天明起来吃粥,说甚迷逢达磨。