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沤生沤灭几千回,只为金刚眼不开。
一日爱河波浪息,始知无去亦无来。
这首诗以“沤生沤灭”开篇,形象地描绘了世间万物的生灭变化,如同泡沫的生成与消散,暗示着一切皆是瞬息万变、无常的。接着,“只为金刚眼不开”,这里的“金刚眼”比喻的是智慧之眼,意味着人们之所以无法洞察事物的本质,是因为缺乏深刻的智慧和洞察力。这一句表达了对人们普遍存在的认知局限性的感慨。
随后,“一日爱河波浪息”,“爱河”在这里象征着人们被欲望、情感所驱动的生活,波浪代表了这些情感的起伏不定。当“波浪息”时,意味着人们超越了情感的波动,达到了内心的平静与清明。这表明了通过修行或觉悟,人们可以摆脱情感的束缚,达到心灵的自由。
最后,“始知无去亦无来”,这句话揭示了宇宙万物的本性,即它们既非真正地离开,也非真正地到来,而是永恒的存在于当下。这体现了佛教中关于“空”的观念,即万物并无实质的生灭,一切都是相对的、无常的,只有在“空”的状态下才能真正理解万物的本质。
整体而言,这首诗通过生动的比喻和深刻的哲理,探讨了生命、存在、认知与解脱的主题,引导读者思考宇宙的真相以及如何达到内心的平静与智慧。
不详
(一○七七~一一三二),俗姓夏。年十四祝发受戒。公四年,访道方外。徽宗崇宁初,往嘉禾依净照于资圣寺悟法。政和初,出住仪真资福寺。三年(一一一三),先后居镇江府焦山寺、真州长芦寺。七年,居建康府蒋山寺。钦宗靖康间住灵岩尧峰院(《中吴纪闻》卷六)。高宗绍兴二年卒,年五十六。为青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣。事见《慈受怀深禅师广录》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷六有传
病瘳鹤骨瘦棱棱,说妙谈玄总不能。
赖有同行木上座,是渠强健更惺惺。
古人贫不及,今人富太过。
唯有慈受叟,家风不恁么。
有油便点灯,有炭便向火。
无油无炭时,大家黑处坐。
坐得骨臀痛,长伸两脚卧。
天明起来吃粥,说甚迷逢达磨。
道在何曾在间然,休分城市与林泉。
重来痂法栖禅处,依旧清风满目前。
今朝一阳生,明日便数九。
张三依旧肥,李四从来瘠。
吃尽天下药,旧病依前有。
用尽自家心,笑破他人口。