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真火本无候，真人自出现。
问埽劫灰馀，几见红莲变。
这首诗是元代诗人张雨所作的《玄洲倡和十首(其八)火浣坛》中的第八首。诗中，诗人以“真火”和“真人”为象征，探讨了世间变化与永恒的主题。"真火本无候"暗示了无形无常的真理之火，它并无固定显现之时，强调了事物的不可捉摸。"真人自出现"则可能指的是那些洞察宇宙法则、超越世俗的人格化存在，他们仿佛自然而然地显现出来。
接下来的两句，“问埽劫灰馀，几见红莲变”，进一步深化了主题。"劫灰"通常指灾难后的残余，这里暗指世事沧桑；"红莲"则象征纯洁或涅槃重生。诗人询问，在经历了无数劫难之后，又有多少曾经的红莲（即美好的事物）能够经历转变，保持其本质呢？这表达了诗人对世间变迁的感慨，以及对永恒价值的追寻。
总的来说，这首诗寓言深刻，富有哲理，体现了张雨在元代诗歌中对于生命、宇宙和时间的深沉思考。
不详
道名嗣真，道号贞居子曾从虞集受学，博学多闻，善谈名理。诗文、诗文、书法、绘画，清新流丽，有晋、唐遗意。年二十弃家为道士，居茅山，尝从开元宫王真人入京，欲官之，不就
露坛栖妙荫，仙籁降灵芬。
何时三易帔，重拂两梢云。
瑞仪温比玉，宝帔曲流光。
稽首大司命，料理住金乡。
珍偶偏怜琼树，寒香漠漠纷纷。
谁见罗浮月黑，一枝同梦梨云。
璧月朝朝琼树，明星处处阿房。
不似千秋镜里，与人能鉴兴亡。
