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神清骨亦癯，雅称手中锡。
一笑入千山，藏身没踪迹。
这首诗描绘了一位名为“死心和尚”的僧侣形象，他放弃了世俗生活，披上袈裟，遁入山林，追求心灵的清净与解脱。诗中通过“神清骨亦癯”这一句，生动地刻画了死心和尚超凡脱俗的精神风貌，他的精神之清超越了肉体的瘦削，展现出一种内在的纯净与坚韧。接着，“雅称手中锡”则暗示了他手持禅杖，象征着修行之路的坚定与执着。
“一笑入千山”描绘了死心和尚在笑纳世间一切之后，毅然决然地踏入山林，隐匿于自然之中，寻找内心的平静与解脱。这不仅展现了他超然物外的生活态度，也寓意着他达到了与自然和谐共处的境界，仿佛融入了山川之间，无迹可寻，如同消失于无形之中。
整首诗通过简练的语言，传达出死心和尚舍弃尘世纷扰，追求精神自由与心灵净化的过程，以及他在自然中找到的宁静与解脱。这种对超脱世俗、追求精神境界的描绘，体现了明代文人对于个人修养和精神世界的深刻思考与追求。
不详
万历十四年会试第一。授编修，官终右庶子。时王世贞、李攀龙主文坛，复古摹拟之风极盛，宗道与弟袁宏道、袁中道力排其说。推崇白居易、苏轼，因名其斋为白苏斋。为文崇尚本色，时称公安体。有《白苏斋类稿》
风竿不满尺，已饶千丈势。
高僧礼诵馀，味此萧萧趣。
乾坤一旅亭，大梦几时醒。
白发无情极，春来不再青。
山中无别事，诗酒作生涯。
鬓雪空催老，何由驻日车。
山寺钟声歇，夫寒睡起迟。
敲冰添砚水，发兴写新诗。
