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生平说大脱空,今受活地狱报。
一片无骨舌头,数日和根烂了。
这首诗是宋代禅宗僧人释绍昙的《偈颂一百零二首》中的第三十六首。它以独特的佛教视角来表达人生的虚幻与业报的观念。"生平说大脱空",指的是过去生活中可能过于夸大或虚妄的言行,"大脱空"是对世俗虚幻的否定。"今受活地狱报"则暗示了现世的苦果,即因过去的过失而承受着某种内在的精神痛苦,"活地狱"并非指传统的阴间酷刑,而是形容内心的煎熬。
"一片无骨舌头",形象地比喻说话刻薄、造谣生事的舌头,失去了柔软和慈悲,变得如无骨一般尖锐。"数日和根烂了",进一步强调这种言语伤害的严重性,连舌头都因为频繁使用而疲惫不堪,甚至可能伤及心灵深处。
整首诗通过日常生活的细节,揭示出因果律在修行者心中的警醒作用,告诫人们要谨慎言辞,避免口舌之祸,以免招致精神上的痛苦。
不详
理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末
恶钳锤下番身,未必锋芒发露。
不惟斩得猫儿,也解煞佛煞祖。
通身不挂寸丝,单明一色边事。
要知结角罗纹,径问床分枕子。
才得柄霸入手,便要呵佛骂祖。
还他本色真棕,不比寻常谈麈。
格外丛林选出,生缘不在天台。
虽然乌律卒地,力扶多少人来。