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得彼柔性，契兹佛乘。岂无众木，我喻垂藤。
这两句诗出自鲍防的《云门寺济公上方偈序》和袁邕的《藤偈》，均是唐代诗人的作品。从鉴赏角度看，这两句诗蕴含着深厚的佛法修持与自然界的和谐之美。
“得彼柔性，契兹佛乘。”这句话表达了对佛教中“柔软”、“忍辱”的品质的追求，以及这种品质对于达到佛教境界（即“佛乘”）的重要性。“得”字意味着获得或理解，“彼”指向那柔和的品质，这里是修行的一种境界；“契兹”则表达了一种契合、一致的状态，暗示了这种品质与佛法修持之间的密切关系。诗人通过这句话，传递出对内心至善、柔和之美的赞颂。
“我喻垂藤。”这里，“我喻”二字有自指之意，表明接下来的“垂藤”是诗人自己的比喻。在中国古典文学中，藤常被用来形容柔软而坚韧的品质。诗人将自己比作那垂挂的藤，既表现了对自然界之物的观察，也象征着修行者的柔和与坚持。
整体而言，这两句诗不仅展示了诗人的深厚佛学造诣，更通过对自然景物的借鉴，表达了一种超脱世俗、追求精神境界的高尚情操。
不详
护草木性，植彼蔷薇。眼根不染，见尔色非。
已沐识坚贞，应怜器未成。
辉山方可重，散璞乍堪惊。
玷灭随心正，瑕消夺眼明。
琢磨虹气在，拂拭水容生。
赏玩冰光冷，提携月魄轻。
伫当亲捧握，瑚琏幸齐名。
踏阳春，人间三月雨和尘。
阳春踏，秋风起，肠断人间白发人。
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。
惆怅此情言不尽，一丸萝卜火吾宫。
