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住亦无依去是闲，何心终恋此林间。
片云孤鹤东西路，四海九州多少山。
静坐趁凉移树影，兴随题处著苔斑。
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。
诗人在这首词中表达了一种淡泊名利、超然物外的生活态度。"住亦无依去是闲，何心终恋此林间"两句透露出诗人对世俗纷争的淡漠，以及对自然山水之情的留恋。这里的“林间”不仅是一个物理空间，更是一种精神寄托，象征着远离尘嚣、与自然合一的心灵境界。
接着的"片云孤鹤东西路，四海九州多少山"两句，则是诗人对广阔天地的一种感慨。"片云"和"孤鹤"都是寂寞漂泊之象，而"东西路"和"四海九州"则展现了一个宏大的世界观。在这样的描述下，诗人的心胸也仿佛变得宽广无垠。
"静坐趁凉移树影，兴随题处著苔斑"两句，是对诗人日常生活的一种描绘。"静坐趁凉"表明了他享受清凉和宁静的能力，而"兴随题处著苔斑"则显示出他的文思泉涌，他能在任何地方找到写作的灵感。
最后的"秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关"两句，是对即将到来的秋天和诗人日常生活的一种展望。"秋来洗浣行衣了"意味着季节更迭，自然界在不断变化，而"还尔邻僧旧竹关"则表明了诗人与邻近的僧侣之间的情谊，以及他对那座老竹关的依恋。
总体而言，这首词通过对自然景物的细腻描绘，展现了诗人一种超脱世俗、与自然和谐共生的生活态度。
不详
晚年自号衡岳沙门，唐朝晚期著名诗僧
大圣威灵地，安公宴坐踪。
未知长寂默，不见久从容。
塔影高群木，江声压暮钟。
此游幽胜后，来梦亦应重。
中元斋醮后，残烬满空坛。
老鹤心何待，尊师鬓已乾。
幡灯古殿夜，霜霰大椿寒。
谁见长生路，人间事万端。
高眠当圣代，云鸟未为孤。
天子徵不起，闲人亲得无。
猿猱狂欲坠，水石怪难图。
寂寞荒斋外，松杉相倚枯。
先生居处所，野烧几为灰。
若有吟魂在，应随夜魄回。
地宁销志气，天忍罪清才。
古木霜风晚，江禽共宿来。
