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一笑人间已了缘，白头随处曲肱眠。
道流火候无消息，忘助閒时不是仙。
这首诗描绘了一位智者在世间的淡泊与超脱。首句“一笑人间已了缘”表达出诗人对尘世的释然，认为一切纷扰皆已放下，以一笑带过。接着“白头随处曲肱眠”则展现了一种随遇而安的生活态度，即使到了白发苍苍之年，也能在任何地方安然入眠，体现出内心的宁静与满足。
“道流火候无消息”一句，可能暗含着修炼或修行的意象，暗示了诗人对于精神层面追求的专注与深入，似乎在说即使外界的修炼之道已经不再有明确的指引，但内心的修行仍在继续，没有停止。最后，“忘助閒时不是仙”则表达了诗人对于“仙”的理解，认为真正的超脱并非外在的成就或非凡，而是在闲暇之时能够忘却世俗杂念，达到心灵的自由与宁静，这才是接近“仙”的境界。
整体而言，这首诗通过生动的意象和深刻的哲理，展现了诗人对人生、修行以及内心世界的独特见解，传递出一种超脱世俗、追求精神自由的生活哲学。
不详
少师事陈献章。弘治十八年进士，授编修。历南京国子监祭酒，南京吏、礼，兵三部尚书。在翰林院时与王守仁同时讲学，主张“随处体认天理”，“知行并进”，反对“知先行后”，与阳明之说有所不同。后筑西樵讲舍讲学，学者称甘泉先生。卒谥文简。著有《心性图说》、《格物通》、《甘泉集》等
千奇万怪不可睹，混沌死矣谁凿之。
若使公能回造化，不将混合此何为。
山下涓涓石下泉，惟应与尔洗心言。
先生已在忘言处，一任滔滔赴大川。
残断摩挲延祐碑，甘泉石下岂人为。
祇应题复甘泉洞，笑共山灵一语之。
骢马追寻浙水滨，百年怀抱见谁真。
探囊欲报长生药，只恐囊中药未神。
