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道人已跨龙潭鹤,童子能煎雀舌茶。
一夜山中满林雪,客来无处觅梅花。
这首诗描绘了一幅幽静而神秘的画面。首句“道人已跨龙潭鹤”暗示了诗人拜访的是一位仙风道骨的高人,他或许已经乘鹤飞升,超越了世俗的束缚,来到了龙潭紫微观这样的仙境。次句“童子能煎雀舌茶”则展示了道观中的宁静生活,连童子都能熟练地烹煮出珍贵的雀舌茶,体现出道家对清修和品茗之道的重视。
后两句“一夜山中满林雪,客来无处觅梅花”进一步渲染了环境的清冷与寂静。一夜大雪覆盖了山林,使得原本可能有的梅花踪迹也被掩盖,来访的客人即使寻遍也无法找到那象征高洁的梅花,暗喻了诗人未能如愿见到道士的遗憾,也寓含了对隐逸生活的向往和对人与自然和谐共处的赞美。
整首诗通过描绘道观的日常和自然景象,展现了诗人对超脱尘世、清静无为的隐逸生活的向往,以及对高人逸士的敬仰之情。
不详
画家、书法家。回族(一说蒙古族)。出生于雁门(今山西代县),泰定四年进士。授应奉翰林文字,擢南台御史,以弹劾权贵,左迁镇江录事司达鲁花赤,累迁江南行台侍御史,左迁淮西北道经历,晚年居杭州。善绘画,精书法,尤善楷书。有虎卧龙跳之才,人称燕门才子。他的文学创作,以诗歌为主,诗词内容,以游山玩水、归隐赋闲、慕仙礼佛、酬酢应答之类为多,思想价值不高。还留有《严陵钓台图》和《梅雀》等画,现珍藏于北京故宫博物院
借骑白鹤访茅君,琪树秋声隔夜闻。
料得山中张道士,开门先扫鹤巢云。
大茅峰顶见日出,烟树云林宿雨收。
万里澄江净如练,却从天际识归舟。
道人采药出山迟,菌阁秋高袭羽衣。
半夜忽闻孤鹤唳,五云相伴一僧归。
晴日赤山湖水明,湖中山影一眉青。
蒲衣道士无人识,羽扇年年落凤翎。