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自说轩皇息战威,万方无复事戎衣。
却教孙子藏兵法,空把文章向礼闱。
这首诗是唐代诗人李涉的作品,名为《送孙尧夫赴举》。从诗中可以看出,诗人在表达对和平生活的向往以及对战争的厌恶,同时也反映了诗人对知识传承的重视。
首句“自说轩皇息战威”中的“轩皇”指的是古代帝王的车驾,“息战”意味着停止战争,这里强调的是皇权的威严已经不再需要通过战争来彰显。表面上看似赞美,实则透露出诗人对长期和平环境的渴望。
“万方无复事戎衣”中的“万方”指的是天下、世界,“事戎衣”即从军打仗。这句强调的是在太平盛世之下,无需再穿上战袍,人们可以远离战争的困扰。
接着的两句“却教孙子藏兵法,空把文章向礼闱”,这里的“孙子”指的是《孙子兵法》的作者孙武,“藏兵法”表明对军事学问的重视与传承。后半句中的“空把文章向礼闱”则是在说诗人虽然擅长文学创作,但将这些才华投入到研究儒家经典和礼仪之中。
整首诗展示了诗人内心深处对文治的渴望与对军事斗争的反感,同时也表达了他对于知识、学问传承的重视。通过这短短几句,李涉以其独到的艺术表现力描绘出一个理想中的太平盛世图景,以及个人对于文化教育的执着追求。
不详
唐代诗人。自号清溪子。早岁客梁园,逢兵乱,避地南方,与弟李渤同隐庐山香炉峰下。后出山作幕僚。宪宗时,曾任太子通事舍人。不久,贬为峡州(今湖北宜昌)司仓参军,在峡中蹭蹬十年,遇赦放还,复归洛阳,隐于少室。文宗大和(827-835)中,任国子博士,世称“李博士”。著有《诗》一卷。存词六首
久嗟尘匣掩青萍,见说除书试一听。
闻君却作长沙傅,便逐秋风过洞庭。
人无回意似波澜,琴有离声为一弹。
纵使空门再相见,还如秋月水中看。
颜子将才应四科,料量时辈更谁过。
居然一片荆山玉,可怕无人是卞和。
献赋论兵命未通,却乘羸马出关东。
灞陵原上重回首,十载长安似梦中。