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曾现宰官身，成佛当先谢灵运；
未除文字障，后生合是韦苏州。
这首诗巧妙地运用了对联的形式，将两位古代文人的名字巧妙嵌入其中，既是对赵训导师的哀悼，也暗含了对逝者学问与风范的赞誉。
“曾现宰官身，成佛当先谢灵运”，这里以“宰官身”指代黄丈的身份，用“谢灵运”来比喻其在文学上的成就和地位，暗示黄丈如同谢灵运一般，在文学领域有着非凡的贡献和影响力。“成佛”一词则表达了对其人格高尚、道德修养的极高评价，寓意黄丈在精神层面达到了极高的境界。
“未除文字障，后生合是韦苏州”，“文字障”在这里指的是文字创作上的障碍或局限，意指黄丈在文学创作上有着深厚的造诣，为后来的文人树立了典范。“韦苏州”则是对黄丈文学风格的一种赞美，韦应物的诗歌以其清新自然、情感真挚著称，这里用“韦苏州”来形容黄丈的文学风格，表明其作品同样具有很高的艺术价值和感染力。
整体而言，这首诗通过巧妙的对联形式，不仅表达了对逝者的深切哀悼，更对其文学成就和人格魅力给予了高度肯定，展现了对黄丈的深切怀念与敬仰之情。
不详
同治九年以优贡官江浦县训导。擅词章，习考据、校刊之学。后入吴长庆幕，随军赴朝鲜。有诗集及《朝鲜记事诗》
彭泽赋归来，一卷新诗常自讽；
襄阳数耆旧，百年轶事有人传。
杜老感流离，溯悲秋夔府，感事陈涛，著作经余一手定；
桥公有要约，叹遗构崇川，停棺萧寺，死生负汝百年期。
白社同游，壁上旧题犹满眼；
紫琅重到，轩前新绿已销魂。
自康成不为乡里所容，衰绖出游，恸哭犹思临别赙；
惟孟坚实预修纂之事，宬编商订，蹉跎只恨未成书。
