和乐天赠樊著作

这首诗是唐代诗人元稹的作品，名为《和乐天赠樊著作》。从诗中可以看出诗人的文学素养和深厚的文化底蕴，以及他对于历史与道德的思考。

诗人在开篇便以“君为著作诗，志激词且温”表达了对友人樊著作才华的赞赏，同时也反映出了自己对文學创作的态度和追求。接着，“璨然光扬者，皆以义烈闻”则是说到那些被后世传颂的人物，他们都因为有着不朽的功绩而名声大噪。

诗中“千虑竟一失，冰玉不断痕”表达了对历史人物、事件的深刻思考和感慨，而“谬予顽不肖，列在数子间”则是自谦之词，显示出诗人谦逊的一面。

下文“因君讥史氏，我亦能具陈。羲黄眇云远，载籍无遗文。”表明了诗人对历史文献的掌握和批判能力，同时也反映出了他对于古代圣贤之道的研究和理解。

“煌煌二帝道，铺设在典坟。尧心惟舜会，因著为话言。”则是将自己的学识与古代圣王的治国理念相联系，显示出诗人对于政治理想的追求。

“皋夔益稷禹，粗得无间然。”表达了对古代圣贤的崇敬之情，以及自己虽未能完全达到他们的境界，但仍有所悟入。

接下来，“缅然千载后，后圣曰孔宣。迥知皇王意，缀书为百篇。”则是说到孔子作为历史上的智者，其学说被后世广泛传颂，诗人自己也能理解并发表出来。

“是时游夏辈，不敢措舌端。”显示出诗人的谦逊态度和对古圣先贤的敬畏之心。

“信哉作遗训，职在圣与贤。”则是说到圣人留下的教诲，对于后世有着指导作用，而这种责任落在了圣贤身上。

“如何至近古，史氏为闲官。”表达了对于某些历史人物或事件的评价，他们虽身处重要位置，但实质上并无大用。

“但令识字者，窃弄刀笔权。”则是说到即使是一般识字之人，也能对历史文化有所发挥和解读。

“由心书曲直，不使当世观。”表达了诗人对于文學创作的主张，即要根据内心的真实感受去写作，而不是为了迎合他人的眼光。

接下来，“贻之千万代，疑信相并传。人人异所见，各各私所偏。”则是说到历史文化遗产在传承过程中会出现多种解读和评价，每个人都有自己的看法和偏好。

“以是曰褒贬，不如都无焉。”表达了对于过度的赞美或贬低都不以为然，认为最好的态度是持平常心。

“况乃丈夫志，用舍贵当年。”则是说到有远大抱负的人应该放下眼前的荣华，为了更长远的目标而努力。

“顾予有微尚，愿以出处论。”表达了诗人对于自己所持有的学问和理念，有着想要发表出来的愿望。

“出非利吾已，其出贵道全。”则是说到真正的出众并不是为了个人私利，而是要体现出完整的道德和理想。

“全道岂虚设，道全当及人。”表达了对于“道”的追求，这种追求不应该是一种空洞的设定，而应当是切实可行的人生准则。

“全则富与寿，亏则饥与寒。”则是说到如果能够遵循这种完整的道德准则，就会得到内在的满足和幸福；反之，如果不能遵循就可能遭受困顿。

“遂我一身逸，不如万物安。”表达了诗人对于个人得失与宇宙万象的比较，认为让万物都能安宁要远比个人的得失重要。

“解悬不泽手，拯溺无折旋。”则是说到能够解决困境而不显露自己的善举，不做表面功夫，这是一种高尚的人格展现。

“神哉伊尹心，可以冠古先。”表达了对于古代圣贤之心的崇敬，认为这样的精神可以超越历史成为最伟大的典范。

“其次有独善，善己不善民。”则是说到除了最高境界的圣人外，还有一种修养自己却未能惠及百姓的情况出现。

“天地为一物，死生为一源。合杂分万变，忽若风中尘。”表达了对于宇宙生命和自然规律的哲学思考，以及对世事无常的感慨。

最后，“抗哉巢由志，尧舜不可迁。”则是说到像尧舜这样的圣王，他们的志向和作为是不可以被轻易地模仿或替代的。

“舍此二者外，安用名为宾。持谢著书郎，愚不愿有云。”结尾部分表达了诗人对于超越尧舜之外的其他追求和评价的态度，以及对自己的文学创作持谦逊态度，不愿意过多地表现个人意见。

总体来看，这首诗展现了诗人的深厚学养、哲学思考和高尚情操，是一篇融合历史文化与个人理念的优秀作品。