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今朝八月一，行脚禅和出。
不识自家珍，却向途中觅。
直饶走遍一百一十城，参见五十三善知识，功超十地三乘，位等释迦弥勒。
若还来到西峰，未免一棒打折你驴脊。
这首宋朝时期的禅宗偈颂，以简洁明快的语言表达了修行者的求道之路。首句“今朝八月一，行脚禅和出”描绘了僧人于初秋时节踏上云游求法的旅程，"行脚"象征着僧侣的游历与修行生活。
接下来的诗句“不识自家珍，却向途中觅”揭示了修行者在寻找真理时的迷茫，他们往往忽视内心宝藏，而向外寻求答案。“直饶走遍一百一十城，参见五十三善知识”强调了修行的艰辛与广度，即使历经众多城市，拜访众多高僧大德，仍然在追寻中。
然而，诗人并未止于赞美这种执着，最后一句“若还来到西峰，未免一棒打折你驴脊”则以生动的比喻警示，如果修行者过于追求外在成就，忽视了内在的觉悟，最终可能会被现实的打击所挫败。这句寓言式的表达，寓意着真正的智慧和解脱并非来自外在的积累，而是内心的觉醒。
总的来说，这首诗通过禅宗的视角，揭示了修行过程中的内外探索与可能的偏差，具有深刻的哲理性和启示性。
不详
水中咸味，色里胶青。决定是有，不见其形。
见其形，失却山前一村人眼睛。
布袋头开，喂驴喂马。要骑便骑，要下便下。
若到江西湖南，撞著焦尾大虫，切莫道在西峰度夏。
爱之欲其生，恶之欲其死。
爱恶两重关，总向遮里起。
直饶识得根源，更买草鞋行脚三十年，何曾踏著遮里。
一阳来复，万物咸新。恭惟盲龟跛鳖，鬼怪妖精。
莫问前长后短，大家扶起破沙盆。
