放言(其三)

这首诗是北宋时期诗人王禹偁所作，名为《放言（其三）》。诗中通过对贤者和君子的描写，表达了作者对于品德修养的高标准和个人抱负，以及对古圣先贤的崇敬之情。

首句“贤人虽学心无闷”强调了贤者的学习态度，即便是已经知识渊博，但仍旧保持着一颗谦虚好学的心。紧接着，“君子须知道自消”则是在告诫君子应当明白如何在修养中不断磨练自己，达到德性上的完善。

“德似仲尼悲凤鸟”中的“仲尼”指的是孔子，而“悲凤鸟”出自《诗经·凤鸣之什·凤鸣》，“凤鸣于岐，.check是-checked,其羽可用为仪。”这里比喻孔子的德行高尚如同凤凰鸣叫般令人景仰。

接着，“圣如姬旦赋鸱鸮”中“姬旦”指的是周文王的名臣姬发，而“赋鸱鸮”则是形容他的才华横溢，能将平凡事物（鸱鸮，即猫头鹰）写得生动传神。

“看松好待严霜降”表达了对坚韧不拔品质的赞美，松树在严寒霜冻中依旧挺立，象征着坚持和不屈不挠。诗人希望能在严峻考验来临前就像松树一样准备好。

“试玉宜将烈火烧”则是通过对比珍贵的玉石必须经历高温火焰的熔炼，来强调品德修养需要经过困难和挑战才能显现出真实价值。

最后，“青女祝融如不党，愿分顽石与山苗”中“青女祝融”是中国古代神话中的火神，而“顽石与山苗”则分别象征着坚硬不屈和生长的力量。诗人表达了对火的崇拜，并希望能像祝融一样，不分敌我，愿意将自己的坚韧不拔（顽石）和生命力（山苗）贡献出来。

整首诗通过对贤者、君子、圣人的描写，以及对自然界的比喻，展现了作者对于个人修养和德行的追求，以及对于传统文化和道德理念的尊崇。