祀蚕姑火龙词四章(其一)

火之龙兮,云弗从,雨弗降。三眠始,三眠终。

形式: 乐府曲辞

鉴赏

这首诗描绘了一种神秘而古老的仪式,以"火之龙"为核心,象征着对蚕神(蚕姑)的祭祀。"云弗从,雨弗降"暗示了在举行祭祀时,天空并未配合降下雨水,可能寓意着对丰收的期待或对自然力量的敬畏。"三眠始,三眠终"则可能指的是蚕的生命过程,"三眠"是指蚕经历三次休眠后吐丝结茧,这里可能暗指祭祀活动的周期性,或者是对蚕神蚕丝之神的崇敬。

整体来看,这首诗简洁凝练,富有象征意义,体现了元末明初杨维桢作品中常见的神秘主义和自然崇拜元素。

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杨维桢(元末明初)

成就

不详

经历

文学家、书画家和戏曲家。又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等,晚年自号老铁、抱遗老人、东维子,会稽(浙江诸暨)枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗,最富特色的是他的古乐府诗,既婉丽动人,又雄迈自然,史称“铁崖体”,极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的,也有誉其“以横绝一世之才,乘其弊而力矫之”的,当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世

  • 字:廉夫
  • 号:铁崖
  • 籍贯:铁笛道
  • 生卒年:1296—1370

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火之龙兮,桑以谷,丝以腹,茧以屋。

象水火兮,以金以玉。

形式: 乐府曲辞

祀蚕姑火龙词四章(其三)

火之龙兮,蛹以蛾,蛾以卵,卵复化,龙之神兮实多。

惟龙之神兮,有大功于人。

又杀身以成仁,徇道而忠益信。

形式: 乐府曲辞

祀蚕姑火龙词四章(其四)

火之龙兮,其节甚高。彼麋爵者谁兮,生宠死则逃。

剥民之膏,粥人之国,而死与叛鬼曹。

火龙德,德可褒。

形式: 乐府曲辞 押[豪]韵

冯处士歌

星台下,桐庐阴,曰有节士冯氏之家林。

后三叶,五丈夫,子玉琳森。曰正卿者,长身而美髯。

风局孤古,体貌疏且沉。家不失箴,里不失任。

贫不屈,富不淫。

有馀推与人,矧肯要爵禄,心阙下,足终南。

凤皇引高,神龙深深。处士贞逸,退如处女古井心。

嗟今之士,科隐丘,事王侯。

行无补阙,言无裨谋,惟禄食是媒。

诡贞而佞,诡逸而逑,以为吾人忧。

放而返也,涧恚岳陇羞。

闻处士风,其不泚然在颡,岂吾人俦。

形式: 乐府曲辞