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香云郁郁覆江城,来现开元长者身。
八十卷经都论了,却将无说示常人。
此诗描绘了一幅生动的画卷,以“香云郁郁覆江城”开篇,营造出一种浓郁而神秘的氛围。接着,“来现开元长者身”,仿佛在说一位高僧或智者从历史的深处走来,他的形象与香云交织在一起,增添了几分超凡脱俗之感。
“八十卷经都论了”,表明这位长者对佛法有着深厚的造诣,他不仅研读过大量的佛经,还对其内容进行了深入的探讨和理解。“却将无说示常人”,则揭示了长者的智慧与慈悲,他选择用“无说”的方式,即不直接言传教义,而是通过行为和生活中的点点滴滴,来影响和启迪常人,传递佛法的精神实质。
整首诗通过细腻的笔触,展现了长者深邃的智慧、高尚的品德以及对众生的关怀,同时也表达了诗人对长者智慧与修为的敬仰之情。诗中巧妙地融合了自然景象与人物形象,使得整个画面既具象又抽象,给人以丰富的想象空间和深刻的情感体验。
不详
遇赦归里后于周线巷住处辟一园名“道乡”,故自号道乡居士。生于宋仁宗嘉祐五年,卒於徽宗政和元年,年五十二岁。元丰五年(1082)进士,调扬州颍昌府教授。吕公著、范纯仁为郡守,皆礼遇之。哲宗朝,为右正言,累上疏言事。章惇独相用事,浩露章数其不忠,因削官,羁管新州。徽宗立,复为右正言,累迁兵部侍郎两谪岭表,复直龙图阁。卒谥忠,学者称道乡先生。浩著《道乡集》四十卷,《四库总目》传于世
碧潭秋霁禅师笔,白月天空论主形。
是幻是真分不得,为人重说互严经。
贝叶卷文无表示,于菟曳尾不求怜。
昂藏岂是维摩诘,终日相从也默然。
一真境界孰能参,赖有斯人作指南。
更赖殷勤招唤得,不知流落在烟岚。
谁谓南方世乏人,斯人见义若风生。
吉凶祸福略无惜,父子弟兄同此情。
袖里珠光携合浦,胸中潭影到昭平。
它年野史谁操笔,定以青编著姓名。