送元上人还桂阳建转轮藏

这首诗描绘了两位高僧赵州和投子的修行生活，以及他们对佛法的深刻理解。诗中通过生动的细节，展现了两位禅师的日常与修行状态，以及他们对佛法的领悟与实践。

首句“赵州饱丛林，懒墯亦惯便”，以赵州禅师为例，说明其在丛林中修行的丰富经验，即使是在日常琐事中也能保持专注与修行的状态。接着，“起步作欠伸，藏经终一遍”描绘了赵州禅师在日常生活中如何将修行融入每一个动作之中，即便是简单的起身和打哈欠，也伴随着对藏经的诵读。

随后，诗中提到另一位禅师投子，通过“犹可骇”、“手足未舒展”等词，形象地表现了投子禅师在修行中的投入与专注，即使在休息时，身体仍保持着修行的姿态，仿佛时刻准备着进入更深的冥想或诵经状态。

“但于数字中，演出五千卷”则进一步强调了两位禅师在修行中的精进与深入，即使是最微小的动作，都能从中演绎出丰富的佛法内涵，仿佛能从有限的数字中，展现出浩瀚的佛学知识。

接下来，诗中引入了“两翁古禅伯，措置令人羡”，表达了对两位禅师修行智慧与方法的高度赞赏，他们的修行方式不仅令人敬佩，更让人羡慕。

“安知尘尘中，法轮常自转”则揭示了佛法的普遍性和永恒性，无论在何处，佛法的真理都在不断地流转与传播。

“无数妙章句，函匦金碧眩。芥子琉璃瓶，历乱齐发现”通过比喻，形象地展示了佛法的博大精深，如同无数美妙的篇章，金碧辉煌的函匦，以及芥子中的琉璃瓶，无论多么细微之处，都蕴含着佛法的奥秘。

“颇怪老龙华，底事别营建”则以老龙华的形象，引出对佛法中各种奇特景象的描述，这些景象虽然奇异，却都是佛法真理的体现。

“幻出诸鬼物，奇状分百变。疾驰并推毂，过目等飞电”进一步描绘了佛法中不可思议的境界，各种奇妙的景象快速变化，如同飞逝的闪电，令人目不暇接。

“万众初错愕，熟视生悲恋”则通过众人的反应，表现了佛法的震撼力，即使是初次接触的人也会感到震惊，而深入了解后，又会产生深深的依恋之情。

“譬如观写照，笔下出眉面。争贵纸上容，活者反弃贱”以观写照为喻，说明佛法如同真实的镜像，能够反映出生命的真谛，而那些表面上看似珍贵的事物，在佛法的光芒下反而显得微不足道。

最后，“乃知像教末，妙理蔽浮浅。要令齿发辈，种性受熏炼”强调了佛法对于现代人的意义，它能够引导人们超越表面的浮躁，深入探索生命的本质，从而获得内心的净化与提升。

“元禅今南归，酬此夙所愿。我作送行诗，败墨磨破砚。诗成一大笑，相顾春风软”表达了对元上人回归桂阳的祝福与期待，同时也体现了诗人与元上人之间的深厚情谊，以及对佛法的共同追求。

“会看出谈笑，错落照深殿。想见午梵清，随喜时绕漩”则预示了元上人在桂阳的修行生活将会充满欢笑与喜悦，佛法的光辉将照亮深殿，午间的梵音将带来内心的平静与满足。

整首诗通过对两位禅师修行生活的描绘，以及对佛法深刻内涵的探讨，展现了中国佛教文化的博大精深，同时也表达了对佛法真理的向往与追求。