和元规见勉

观君词语中,具引先贤事。

了然道在兹,不行而善至。

君今真至矣,奏乐求真知。

一言见吾子,固难尽于辞。

知君贯老庄,亹亹蹈大荒。

剧谈玄中玄,豁落无边旁。

有学必有待,不与诸魔对。

涉景若与知,何尝讶谲怪。

疑论涣已释,则信为善士。

主善以为师,天真坐可致。

人间犹论分,仙事宜任运。

有命终出伦,盍死即待尽。

大道非罔象,明明万物上。

使我一闻知,应是快神爽。

休更论浅深,斯言尽诚心。

时哉且落魄,此语吾所钦。

傍听亦笑嗤,不责于仁慈。

所幸异流俗,事物中思惟。

形式: 古风

翻译

观察你的言辞,充满古代圣贤的事迹。
道理清晰可见,无需行动也能达到善良。
如今你真正达到了,通过音乐寻求真理。
一句话就看出你的才智,用言语难以穷尽。
我知道你深通老庄哲学,不断探索广阔的未知。
深入谈论深奥的玄理,思维开阔无边。
学习总有其目标,不与世间邪魔对抗。
即使面对奇异景象,也不惊异怪异。
疑惑的辩论已经消解,你确信为美德之人。
以善为导师,自然之道触手可及。
人间仍有分别,仙道则顺其自然。
命运终将超越世俗,何不静待生命的尽头。
大道并非虚幻,光明照耀万物之上。
我一旦领悟,心灵便畅快无比。
不必深究深浅,这番话出自真诚。
此刻正是迷茫之时,我深深敬佩这番话语。
旁人听了也微笑,不苛求你的仁慈。
幸运的是你超脱凡俗,善于在事物中思考。

注释

观:观察。
具:全、都。
引:引用。
先贤:古代的圣贤。
了然:清楚明白。
奏乐:通过音乐。
吾子:您,对对方的尊称。
贯:精通。
亹亹:勤勉不懈。
大荒:广阔的未知。
豁落:开阔。
魔:这里指迷惑人心的事物。
涉景:面对景象。
涣:消解。
天真:自然的本性。
人间:世俗世界。
任运:顺应自然。
伦:常规、等级。
盍:何不。
罔象:虚幻。
快神爽:使心灵愉快。
浅深:深浅程度。
钦:钦佩。
嗤:嘲笑。
仁慈:仁爱和宽容。
流俗:世俗的习俗。

鉴赏

这首诗的语言质朴而意深,是一篇颇具哲理的作品。开篇即提出“观君词语中,具引先贤事”,表明诗人对于友人的高见和对古德的传承给予了高度评价。紧接着,“了然道在兹,不行而善至”则透露出一种超脱尘世、自然到达真理的境界。

“君今真至矣,奏乐求真知”,诗人赞扬友人的修为已经达到了一种真实无妄的境界,并希望通过音乐来表达对真知的追求。接下来的“一言见吾子,固难尽于辞”则强调了语言的局限性,无法完全表达内心的深意。

在“知君贯老庄,亹亹蹈大荒”中,诗人赞扬友人的学识渊博,能够领会到道家和庄子的玄妙哲理,并通过“剧谈玄中玄,豁落无边旁”来描绘其讨论深邃哲学的场景。

随后的“有学必有待,不与诸魔对。涉景若与知,何尝讶谲怪”则表明诗人对于友人的修学持有一种等待和期待,同时认为这种境界超脱了世间的纷扰和常人的理解。

“疑论涣已释,則信为善士。主善以为师,天真坐可致”,诗人通过这些句子表达了一种对友人修为的肯定和信任,将其视作良师,并相信这种天性的到达是可能实现的。

接下来的“人间犹论分,仙事宜任运。有命终出伦,盍死即待尽”,则展现了诗人对于世俗争论的超脱和对生命本质的洞察,以及对于死亡的平常视角。

“大道非罔象,明明万物上。使我一闻知,应是快神爽”中,诗人通过友人的修为,领悟到了大道的真谛,这种理解给予了他内心的清凉和愉悦。

最后,“休更论浅深,斯言尽诚心。时哉且落魄,此语吾所钦。傍听亦笑嗤,不责于仁慈。所幸异流俗,事物中思惟”,诗人表达了对友人真挚之言的赞同,并认为这样的交流超越了世间的浅薄和深邃,体现了一种出尘脱俗的人生态度。

整首诗充满了哲理思考和精神追求,是一篇探讨生命意义、宇宙真谛和人与自然关系的佳作。

收录诗词(210)

张继先(宋)

成就

不详

经历

又字道正,“翛然子”。北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派天师、、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物

  • 字:嘉闻
  • 号:翛然子
  • 籍贯:林灵素真
  • 生卒年:1092-1127

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