赠白龙洞刘道人歌

玉走金飞两曜忙,始闻花发又秋霜。

徒誇篯寿千来岁,也似云中一电光。

一电光,何太速,百年都来三万日。

其间寒暑互煎熬,不觉童颜暗中失。

纵有儿孙满眼前,却成恩爱转牵缠。

及乎精竭身枯朽,谁解教君暂驻延。

暂驻延,既无计,不免将身归水逝。

但看古往圣贤人,几个解留身在世。

身在世,也有方,祗为时人没度量。

竞向山中寻草木,伏铅制汞点丹阳。

点丹阳,事迥别,须向坎中求赤血。

捉来离位制阴精,配合调和有时节。

时节正,用媒人,金公姹女结亲姻。

金公偏好骑白虎,姹女常驾赤龙身。

虎来静坐秋山里,龙向碧潭奋身起。

两兽相逢战一场,波浪奔腾如鼎沸。

黄婆丁老助威灵,撼动乾坤走神鬼。

须臾战罢云雨收,种个玄珠在泥底。

从此根芽渐长成,随时灌溉抱真精。

十月脱胎吞入口,不觉凡身已有灵。

此个事,世间稀,不是等閒人得知。

夙世若无仙骨分,容易如何得遇之。

得遇之,宜便炼,都缘光景急如箭。

要取鱼时须结罾,莫待临渊空叹羡。

闻君知药已多年,何不收心炼汞铅。

休教烛被风吹灭,六道轮回莫怨天。

近来世上人多诈,尽著布衣称道者。

问他金木是何般,噤口无言如害哑。

却去伏气与休粮,别有门庭道路长。

君不见破迷歌里说,太乙含真法最良。

莫怪言辞多狂劣,只教时人难鉴别。

惟君心与我心同,方敢倾怀向君说。

形式: 古风

鉴赏

这首诗是宋代文学家张伯端的作品,名为《赠白龙洞刘道人歌》。从内容上看,诗中表达了对修炼成仙的向往和追求,以及对于世间纷扰与短暂生命的感慨。通过对自然界的描绘,如“玉走金飞两曜忙”、“始闻花发又秋霜”,诗人展现了时间流逝和季节更迭的哲理。

在后续部分,诗中提及修炼之道,强调了对于长生不老的追求,如“徒誇篯寿千来岁”、“也似云中一电光”。同时,也表现出对世间恩爱牵绊和对仙道修为的无奈,如“纵有儿孙满眼前,却成恩爱转牵缠”。

诗中的部分语句,如“及乎精竭身枯朽,谁解教君暂驻延”、“但看古往圣贤人,几个解留身在世”,表达了对生命有限和难以长存的感慨。随后,诗中转向仙道修炼的具体方法,如“竞向山中寻草木,伏铅制汞点丹阳”、“捉来离位制阴精,配合调和有时节”,展现了对道家修炼技术的了解。

接下来的部分则是通过生动形象的描述,如“虎来静坐秋山里,龙向碧潭奋身起”、“黄婆丁老助威灵,撼动乾坤走神鬼”,展现了仙道修炼中的奇幻景象。

诗歌末尾部分,如“此个事,世间稀,不是等閒人得知”和“近来世上人多诈,尽著布衣称道者”,则表达了对当时社会假冒道士现象的批评,以及对于修炼成仙之道难以为世人所理解的感慨。

整首诗通过深邃的意境和丰富的想象,展现了诗人对于道家哲学、修炼技术以及对生命意义的深刻思考。

收录诗词(139)

张伯端(宋)

成就

不详

经历

不详

相关古诗词

人我

我不异人,人心自异。人有亲疏,我无彼此。

水陆飞行,等观一体。贵贱尊卑,首足同己。

我尚非我,何尝有你。彼此俱无,众泡归水。

形式: 四言诗

无心颂

堪笑我心,如顽如鄙。兀兀腾腾,任物安委。

不解修行,亦不造罪。不曾利人,亦不私己。

不持戒律,不徇忌讳。不知礼乐,不行仁义。

人间所能,百无一会。饥来吃饭,渴来饮水。

困则打睡,觉则行履。热则单衣,寒则盖被。

无思无量,何忧何喜。不悔不谋,无念无意。

凡生荣辱,逆旅而已。林木栖鸟,亦可为比。

来且不禁,去亦不止。不避不来,无赞无毁。

不厌丑恶,不羡善美。不趣静室,不远闹市。

不说人非,不誇己是。不厚尊崇,不薄贱稚。

亲爱冤仇,大小内外。哀乐得丧,钦侮险易。

心无两睹,坦然一揆。不为福先,不为祸始。

感而后应,迫而后起。不畏锋刀,焉怕虎兕。

随物称呼,岂拘名字。眼不就色,声不来耳。

凡所有相,皆属妄伪。男女形声,悉非定体。

体相无心,不染不碍。自在逍遥,物莫能累。

妙觉光圆,映彻表里。包裹六极,无有遐迩。

光兮非光,如月在水。取舍既难,复何比拟。

了兹妙用,迥然超彼。或问所宗,此而已矣。

形式: 四言诗

三界惟心

三界惟心妙理,万物非此非彼。

无一物非我心,无一物是我己。

形式: 六言诗 押[纸]韵

心经颂

蕴谛根尘空色,都无一法堪言。

颠倒之见已尽,寂静之体翛然。

形式: 六言诗