请用两个及以上关键字进行搜索
当时六祖有传衣，万法元来是一机。
若问一归何处去，本来无一亦无归。
这首诗《送僧》由明代诗人王鏊所作，通过简洁的语言表达了深刻的人生哲理与佛教思想。
“当时六祖有传衣，万法元来是一机。”这两句开篇即以禅宗故事入题，引用了佛教中六祖惠能接衣的故事，象征着佛法的传承与智慧的传递。同时，“万法元来是一机”则强调了万事万物的本质统一性，暗示了佛法的普遍性和内在联系。
“若问一归何处去，本来无一亦无归。”最后两句则是对前文的总结与深化，提出了一个关于生命与存在的终极问题。这里“一”可以理解为个体、自我或生命的意义，而“无一亦无归”则表达了生命的无常和归宿的虚无，暗示了在佛教看来，一切皆空，没有永恒不变的存在，也没有固定的归宿。这种观点体现了佛教对生死、存在本质的深刻洞察，以及对人生意义的超脱思考。
整体而言，这首诗以简练的语言探讨了生命、存在与佛法之间的关系，既展现了佛教哲学的深邃，也反映了诗人对人生终极问题的思考与感悟。
不详
文学家。晚号拙叟，学者称震泽先生，汉族。十六岁时国子监诸生即传诵其文，成化十一年进士。授编修，弘治时历侍讲学士，充讲官，擢吏部右侍郎，正德初进户部尚书、文渊阁大学士。博学有识鉴，有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语》
方岩缺处著幽亭，岌嶪多应负巨灵。
弱水蓬莱真可到，天台雁宕亦分停。
鲎为帆起当窗见，潮作风来吹酒醒。
我欲更从高处望，齐州九点雾中青。
亭上悠然坐见山，东西回合隐如环。
悬崖有路神先往，丛桂无言手自攀。
理到静中应自得，事于身外不相关。
金堂玉室分明在，何事高人去不还。
池边小立驻幽芳，异品真疑是乐浪。
沙鸟自鸣还自歇，野人相见旋相忘。
撷来浅濑和云煮，归去倾筐带月湘。
欲献吾皇还自愧，蓼花蘋叶委秋霜。
峻节高怀自可亲，两年史馆况为邻。
久甘静退元非病，稛载诗篇亦未贫。
台右人才多近古，当今师道复何人。
看详学制伊川在，士子东南要一新。
