入云栖山中礼莲池大师塔作

璧水尽功德,至性通儒禅。

吾师起缝掖,爰莳金台莲。

道器无秘现,形神彻人天。

好生以为意,净域归自然。

遗骸等硕果,大教恒薪传。

塔宇肃日光,堂寮结炉烟。

请观花藏台,渺渺须弥边。

复有护生城,毛羽咸洁鲜。

无乃皆像教,参契即重玄。

松房万木蔽,竹径祥云联。

如何桑椹宫,鼎鼎徒攲偏。

吾将以报师,儒服不为膻。

形式: 古风 押[先]韵

鉴赏

这首诗描绘了对莲池大师塔的景仰与礼赞,充满了对佛教智慧与道德的深刻感悟。诗人黎遂球以“璧水”开篇,象征着功德与至性的相通,接着描述了大师起自缝掖,如同在金台培育莲花,寓意其道德与智慧的传播。诗中强调了道器的显现与形神的通达,体现了对自然与超然境界的追求。

诗人特别提到“好生”,表达了对生命的尊重与关怀,以及回归自然、达到精神自由的向往。他将大师的遗骸比作硕果,象征着大教的永恒传承。塔宇与堂寮的描写,展现了庄严与肃穆的氛围,而“花藏台”与“须弥边”的比喻,则暗示了佛法的广大与深远。

进一步,诗人描绘了“护生城”中的景象,毛羽洁净,象征着佛法的慈悲与净化。他似乎认为这一切都与佛教教义相契合,达到了某种超越的境界。松房与竹径的描写,营造出一种宁静祥和的环境,而“桑椹宫”与“鼎鼎”的对比,则可能隐喻了世俗与精神世界的差异。

最后,诗人表达了自己将以儒家服饰来报答大师的教导,意味着他不仅在精神上受到启迪,也在行为上遵循大师的教诲,体现了儒佛两家思想的融合与和谐共存。整首诗通过丰富的意象与深刻的哲理,展现了对大师及其教诲的崇敬之情,同时也反映了诗人对理想境界的追求与向往。

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黎遂球(明)

成就

不详

经历

天启七年举人。再应会试不第。善诗、古文,工画山水。崇祯中,陈子壮荐遂球为经济名儒,以母老不赴。明亡,方应陈子壮荐,为南明隆武朝,兵部职方司主事,提督广东兵援赣州,城破殉难。谥忠悯。有《莲须阁诗文集》

  • 字:美周
  • 籍贯:广东番禺
  • 生卒年:?—1646

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形式: 古风 押[尤]韵

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