题长椿寺九莲菩萨画像

城西南寺名长椿,中有宝绘姿天人。

贵极重闱祎翟贱,诚皈佛乘戒衣尊。

当日隆称观自在,至今遗像俨生存。

从来母后当冲帝,每利藐孤擅神器。

女中尧舜有几人,朝端平勃愁无计。

贱婢骄称中大人,权阉浸侈十常侍。

太庙祠披兖服临,外家腊改黑貂祭。

鹤将木刻宠新欢,彘以人为仇旧嬖。

飘絮犹歌杨白花,摘瓜几尽黄台蒂。

独有前朝家法严,尤推孝定性和恬。

恐辜未命黄?托,不慕朝仪紫袖瞻。

政委相公批敕尾,课勤幼主读书签。

经筵进讲亲催盥,曲部听歌痛示砭。

期届大婚移殿早,礼尊正嫡过宫谦。

和熹应愧常称制,光献犹多一撤帘。

国储未定妖书起,官家汝亦都人子。

从此青宫有所归,一语胜他千御史。

璇室禔宫四十春,九莲菩萨本前身。

汉家贤母师黄老,今奉如来亦净因。

涌现化城辉绀碧,庄严香界布金银。

要令人识清修业,特赐禅林法相真。

著色生绡阎立本,白描神笔李公麟。

想当玉轴颁来日,绣伞珠幡溢九闉。

诸佛也应投地拜,荣光万丈耀金轮。

转眼孙曾遭百六,丹青也入沧桑录。

莲花世界满刀兵,贝叶经堂横血肉。

可怜万里好山河,无地可悬图一幅。

社饭谁还念老身,僧寮聊复存遗躅。

深谷高陵何代无,徽声终自冠椒涂。

道清死免佥名辱,钩弋生偏享福殊。

来自西天乘凤羽,去归南海比龙胡。

慈容满月零缣在,羞希临朝武后图。

形式: 古风

鉴赏

这首诗是清代诗人赵翼对长椿寺内九莲菩萨画像的题咏。诗中首先描绘了寺庙的神圣氛围,赞美了画像中的天人形象,以及其高贵与虔诚的特质。接着,诗人通过历史典故,如观自在菩萨、母后辅政等,展现了画像所代表的佛教教义和女性典范。

诗中批评了历史上某些权臣的奢侈行为,与画像中清净修行的意境形成对比。诗人推崇孝定皇后以身作则的德行,强调佛法的教育作用,以及皇后对国家教育的重视。他还提到画像的精美制作,预想其受人敬仰的场景。

然而,随着历史变迁,画像未能幸免于战火,寺庙也遭受破坏,表达了诗人对于国运衰落的感慨。尽管如此,他对佛教信仰的尊重和对历史人物的怀念之情仍然鲜明。

整首诗语言凝练,情感深沉,通过对九莲菩萨画像的描绘,寓含了对历史、信仰与世事沧桑的深刻思考。

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赵翼(清)

成就

不详

经历

史学家。一字耘崧,又号裘萼,汉族,江苏阳湖(今江苏省常州市)人。乾隆二十六年进士。官至贵西兵备道。旋辞官,主讲安定书院。长于史学,考据精赅。论诗主“独创”,反摹拟。五、七言古诗中有些作品,嘲讽理学,隐寓对时政的不满之情,与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家。所著《廿二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》合称清代三大史学名著

  • 字:云崧
  • 号:瓯北
  • 籍贯:晚号三半老
  • 生卒年:1727年~1814年1月10日

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树海歌

洪荒距今几万载,人间尚有草昧在。

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径皆盈丈高百寻,此功岂可岁月论。

始知生自盘古初,汉柏秦松犹觉嫩。

支离夭矫非一形,《尔雅》笺疏无其名。

肩排枝不得旁出,株株挤作长身撑。

大都瘦硬干如铁,斧劈不入其声铿。

苍髯猬磔烈霜杀,老鳞虬蜕雄雷轰。

五层之楼七层塔,但得半截堪为楹。

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形式: 古风

同璞函游杜鹃园作歌

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形式: 古风

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形式: 古风

金川门

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衮冕熸灰火满天,缙绅赤族血流水。

可怜十丈金川门,惨过晋家荡阴里。

向使当初改建储,叔正清官侄朱邸。

临淄自能厚本支,临驾岂遂干伦纪。

何至一家骨肉残,冢嗣翻成若敖鬼。

我来经过吊陈迹,终觉高皇计失此。

处常无事贵守经,销患未形难据礼。

徒将误国咎方黄,犹未穷源推祸始。

形式: 古风