读钓台集

此诗《读钓台集》由明代诗人史鉴所作，通过对严子陵的描绘，展现了其遁世独立、不慕名利的人格魅力。诗中以严子陵为引线，探讨了理想人格与现实社会之间的冲突与和谐。

首句“子陵遁世士”，开篇点出严子陵的隐士形象，他选择在乱世中避世，远离尘嚣。接着“因乱在齐邦”一句，暗示了严子陵在动荡时期选择隐居的原因。接下来的“羊裘物色中，三徵往帝乡”描绘了严子陵身着羊裘，三次被征召入朝的情景，表现了他虽受帝王礼遇，却始终坚守自我，不为名利所动的决心。

“傲睨帝王尊，唾视名利场”两句，直接表达了严子陵对权贵和名利的蔑视态度，强调了他超脱世俗的精神境界。“辞荣良足钦，适用非所长”则进一步说明了严子陵辞官归隐的原因，即他并不擅长官场的运用，更愿意追求内心的宁静与自由。

“观其卧床对，岂不由衷肠”通过想象严子陵在床前的对话，进一步展现了他的内心世界，以及他对生活的真挚情感。“愿从巢父流，接迹颍水阳”表达了诗人希望追随严子陵的脚步，过上与世无争的生活的愿望。

“诏许放还山，于焉渔且耕”描述了严子陵最终获得皇帝允许，回到山林间过着自给自足的生活，体现了他与自然和谐共处的理想状态。“君臣义交尽，故旧情靡忘”则强调了严子陵与君臣之间的情谊，以及他对老友的怀念之情。

“希文守兹郡，披榛吊颓荒”提到另一位官员希文，他在严子陵的故乡修复废墟，表达了对严子陵精神的敬仰与传承。“饰词荐蘋藻，伐石铭文章”则说明希文通过诗歌和碑文的形式，纪念严子陵的高尚品德。

“节礼两言立，日月可争光”赞扬了严子陵的节操与礼仪，认为他的行为如同日月般光明正大。“如规莫加圆，如矩莫加方”以圆规和矩尺比喻严子陵的完美人格，强调其道德标准无可挑剔。

“后贤务新奇，论议太低昂”指出后来的学者过于追求创新而忽视传统，导致对严子陵的评价产生分歧。“遂令礼贤举，造化聚讼端”批评这种现象，认为对贤者的推崇应当遵循传统，不应引起争议。

“唯陵固汉人，清节起东京”强调严子陵是汉代的杰出人物，其清廉的品质在东京（洛阳）兴起。“况之三代士，斯言殊未当”对比三代时期的士人，认为对严子陵的评价并不恰当。

最后，“逝者如有闻，应亦以为平”表达了对严子陵的尊敬，认为即使他已经去世，也应得到公正的评价。“遥遥望云山，永言多慨慷”以景结情，表达了对严子陵高尚人格的无限敬仰与感慨。

整首诗通过对严子陵的描绘，不仅赞美了其高尚的人格，也反思了社会对理想人格的评价与传承，体现了诗人对理想与现实、传统与创新之间关系的深刻思考。