登蒲涧寺后二岩三首(其一)

五仙骑五羊,何代降兹乡。

涧有尧年韭,山馀禹日粮。

楼台笼海色,草树发天香。

浩啸波光里,浮溟兴甚长。

形式: 五言律诗 押[阳]韵

翻译

五位仙人骑着五只羊,他们是什么时代的神仙降临此地呢?
山涧中生长着似尧帝年代的韭菜,山上还遗留着大禹时期的粮食。
楼阁与海色交融,草木散发出天赐的香气。
在广阔的波光中放声长啸,我在浩渺的大海上兴致高昂。

注释

五仙:古代传说中的五位仙人,通常指骑羊赐福的仙人。
何代:哪个时代。
涧:山谷中的溪流。
尧年:指传说中尧帝的时代。
禹日:指大禹时期。
楼台:楼阁亭台。
笼海色:与海的颜色融为一体。
天香:自然的香气,可能指花香或仙气。
浩啸:大声呼啸。
浮溟:形容大海。

鉴赏

这首诗描绘了一幅仙境图景,充满了对古代圣王与自然美景的向往。开篇“五仙骑五羊,何代降兹乡”生动地展现了仙人乘坐羊只,降临人间的情景。这里的“五仙”指的是道教中的仙人,而“五羊”则可能是仙人们所乘之物,象征着他们与世隔绝、悠然自得的生活状态。“何代”一词,则让人不禁思考这些仙人的来历,是哪个时代的圣贤。

接着,“涧有尧年韭,山馀禹日粮”两句,通过对古代圣王尧、禹的引用,强化了诗中仙境与历史传说相结合的意象。尧和禹都是中国上古时期的圣明君主,他们的事迹在中华文化中被赋予了许多美好的寓意。在这里,“涧有尧年韭”暗示着水边生长的植物,如同尧帝治世之德泽,流传至今;“山馀禹日粮”则是说山上留存着禹帝时代的粮食,象征着历史的延续和文化的积淀。

诗中后两句,“楼台笼海色,草树发天香”,描绘了一个仙境中的建筑与自然景观交融的情景。这里的“楼台”可能是指寺庙中的建筑,而“笼海色”则让人联想到这些建筑被大自然的色彩所包围。而“草树发天香”则进一步强化了一种超凡脱俗、与自然和谐共处的情感体验。

最后两句,“浩啸波光里,浮溟兴甚长”,通过对水流声响的描绘,展现了诗人在仙境中所获得的心灵平静与久远的乐趣。“浩啸”形容水流的声音,而“波光里”则指代仙境中的水面。这里的“浮溟兴甚长”,则表达了一种超脱尘世,追求精神永恒的意境。

整首诗通过对自然景观与历史传说的巧妙结合,展现了诗人对于仙境生活的无限向往,以及对古代圣贤文化的深厚情感。

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李群玉(唐)

成就

不详

经历

澧县仙眠洲有古迹“水竹居”,旧志记为“读书处”。极有诗才,他“居住沅湘,崇师屈宋”,诗写得十分好。《湖南通志·传》称其诗“诗笔妍丽,才力遒健”。关于他的生平,据《全唐诗·小传》载,早年杜牧游澧时,劝他参加科举考试,并作诗《送赴举》,.但他“一上而止”。后来,宰相裴休视察湖南,郑重邀请再作诗词。他“徒步负琴,远至辇下”,进京向皇帝奉献自己的诗歌“三百篇”。唐宣宗“遍览”其诗,称赞“所进诗歌,异常高雅”,并赐以“锦彩器物”,“授弘文馆校书郎”。三年后辞官回归故里,死后追赐进士及第

  • 字:文山
  • 籍贯:唐代澧州
  • 生卒年:808~862

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