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虚无知者少，秘默在丹田。
铅化金根树，鼎光玉液泉。
相宗难且易，绝妙理深玄。
真境犹来是，依经学昔贤。
这首诗描绘了一种修道养生的境界，诗人通过对自然景象的描写，表达了对道家丹道和内丹术的理解与追求。
“虚无知者少，秘默在丹田”表明只有少数人能够真正领悟到这种虚空无为、守静养神的境界，而这种境界存于心中，也就是丹田之处。丹田，在道教中通常指腹部或胸部，是修炼内功时聚精会神的地方。
“铅化金根树，鼎光玉液泉”则是通过对自然景象的描写，隐喻着内丹修炼过程中的变化。铅可以化为金，指的是将粗糙转变为纯净，这里比喻修炼过程中物质的精华提取和精神的提升。而“鼎光玉液泉”则是形容一种美好而神奇的景象，可能暗示着内心世界的清澈与宁静。
“相宗难且易，绝妙理深玄”表达了一种修炼之道既容易又困难的矛盾性。外界看似简单，但其中蕴含的道理却是深奥而不易理解的。这也反映了诗人对这种精神追求的敬畏和探索。
“真境犹来是，依经学昔贤”则表明诗人认为这种修炼到的真实境界历久弥新，是值得后人学习的古圣先贤留下的智慧。这里的“依经学昔贤”可能指的是诗人在修道过程中，遵循古籍和前贤的教导，不断地学习和领悟。
整首诗通过对自然景象的描写和内丹术语的运用，展现了诗人对于道家修炼之道的理解与追求，以及他对这种精神世界的深刻体验和敬仰。
不详
人心多是少相投，非识尘中上品流。
不见真宗归物理，难知妙道后先休。
生前内鼎宜烹鍊，殊胜华池好渐修。
但见完全凭土德，能调火候药皆秋。
逍遥通大道，物象古从今。
一气无穷极，三才妙更深。
愚迷皆自缚，圣境可周寻。
消息存亡理，先忧力不任。
梦寐其中物，常人何得知。
阴寒三数变，阳暖两相宜。
宿世终皆有，无缘勿强为。
真铅归至道，龙虎笑华池。
交结从头有顺违，方知雾散若云飞。
超凡入圣含金体，抛弃迷蒙挂紫衣。
细认消停无远近，分明意外隐玄机。
相逢配偶为闲事，谁解调持得一归。
