这首诗是明代诗人谢元汴所作的《赋得揽察草木犹未得示诸子五首》中的第三首。诗中运用了丰富的比喻和象征手法，表达了诗人对人生、世事以及理想追求的深刻思考。
首句“勿将死玉匹生刍”，以“死玉”比喻失去生命价值的事物，而“生刍”则象征着新生与希望，诗人借此表达对生命意义的反思，提醒人们不应将有价值的生命等同于无生命的物品。
“义竹春深咒老梧”一句，通过“义竹”（有道德的竹子）与“老梧”（老梧桐树）的对比，暗示了在道德与岁月的考验下，真正的价值不会随时间流逝而消失，反而更加凸显。
“种得兔丘为媚草，化成婺女作桑弧”两句，运用了神话传说中的元素，以“兔丘”（兔子居住的地方）变为“媚草”，“婺女”（星宿名）化为“桑弧”，形象地描绘了事物变化的奇妙与不可预测性，同时也寓含了诗人对自然与宇宙奥秘的探索与敬畏。
“人才信已同蜍志，燕市今当访狗屠”两句，通过“人才”与“蜍志”（蟾蜍的意愿）的对比，以及“燕市”（古代燕国的市场）与“狗屠”的联系，揭示了社会现实中的不公与矛盾，表达了诗人对人才被埋没、理想与现实冲突的感慨。
“龙比负尸徒往事，倚天长剑客星孤”最后两句，以“龙”与“负尸”、“倚天长剑”与“客星孤”形成鲜明对比，既是对历史英雄事迹的追忆，也是对当前孤独奋斗者的同情与敬意，体现了诗人对个人命运与历史进程之间复杂关系的深刻洞察。
整体而言，这首诗不仅展现了诗人对生命、道德、自然、社会、历史等多方面深刻的思考，还蕴含了对理想与现实、个人与集体、过去与未来的复杂情感，是一首富有哲理性和艺术性的佳作。
