高藤州六观堂

曾子三省予未能,夫君六观何自入。

天台敖我三观妙,君又三之弥有得。

露下聚散俱已空,电出有无仍不实。

一世假梦暂踟蹰,万缘托幻聊戏剧。

澄渊泡起不离中,端形影见无差忒。

兹惟一心之所发,邈乎此心近不识。

更须止之艮为山,随其观处离非日。

与君相遇紫陌边,不谓我言无不急。

君方度岭驾朱辂,我言之外何所识。

形式: 古风

翻译

曾子反省自我能力不足,夫子的六观之道如何融入。
天台山的智慧洗涤我的三观,你又对此有更深的理解。
露水落下聚散皆为空,闪电显现虚实却依然不实。
人生如梦短暂徘徊,万物因幻化而戏剧般呈现。
清澈深渊中的泡影始终在中心,端正的形态映照无误。
这源于一心的启发,但内心深处难以察觉。
还需止步于艮卦象征的山峰,跟随观察之处远离是非。
与你在紫陌路边相遇,未料你言语犀利无遗漏。
你正越过山岭驾驭红车,我所说之外你又能理解多少呢?

注释

曾子:孔子弟子曾参。
六观:儒家的六种观察方法。
天台:道教名山,象征智慧。
弥:更加。
澄渊:清澈的深渊。
泡起:泡影。
艮:八卦之一,象征停止和阻碍。
非日:不是永恒不变的。
紫陌:古代道路,喻指人世繁华。
急:直接、敏锐。
朱辂:红色的车,古代贵人的象征。

鉴赏

这首诗是宋代诗人晁说之的《高藤州六观堂》,通过对曾子三省吾身的反思,引出对六观堂的哲理思考。诗人以天台山的三观妙境为背景,强调了世间万物的虚幻不实,如露珠聚散、电光有无皆为空幻。他将人生比作一场短暂的梦境,万缘皆为幻象,如同戏剧般变幻莫测。

诗人进一步阐述,即使在深渊泡影中,也能保持内心的平静与真实,不离中心。然而,人心深邃,难以自知,需要通过止息和静观来探索。他建议在六观堂中,遵循艮卦的止静原则,随观而行,不受外界干扰。

最后,诗人感叹与友人在此相遇,言语虽急切,但超越了日常认识的边界。友人正要越过山岭,而他的言谈则超出了寻常的视野。整首诗寓含了对人生哲理的深入探讨和个人心境的表达,体现了宋代理学的哲学精神。

收录诗词(920)

晁说之(宋)

成就

不详

经历

伯以,自号景迂生,济州钜野(今山东巨野)人。元丰五年(1082),进士及第,苏东坡称其自得之学,发挥《五经》,理致超然,以“文章典丽,可备著述”举荐。范祖禹亦以“博极群书”荐以朝廷,曾巩亦力荐。与晁补之、晁冲之、晁祯之都是当时有名的文学家

  • 字:以道
  • 籍贯:因慕司马光之为
  • 生卒年:1059年—1129年

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