为徐进士天隐赋辟谷长吟

物盈宇宙皆有穷,一气先天常浩浩。

荣华富贵能几何,百岁光阴如电扫。

开辟由来莫几年,圣哲英雄骨俱槁。

勋名盖世文瑞时,岂若玄玄穷徼妙。

古仙率多山泽癯,方平通经后从老。

伯阳隐士著参同,援述宣尼辞可考。

人身口腹乃大患,举世凡夫为此恼。

厚味腊毒尤伤生,甘旨肥醴偏害道。

学仙万虑要屏除,有累俱为方寸扰。

希夷辟谷功始成,抱朴休粮法宜效。

所以丹丘诸羽人,莫不餐松茹灵草。

谁云不食胃徒空,入道门衢此为要。

天隐良士工词章,经传百家仍探讨。

孰知抗志乃松乔,浊利浮荣非所好。

年当强仕舍壮图,勇辞馆餐栖窈窱。

欲仁仁至天所资,道藏仙方过鸿宝。

卫生有药可忘饥,不愁煮字那能饱。

一从易置冰玉肠,不假青精颜色好。

会驱乾马及坤牛,捕虎擒龙归鼎灶。

易骨洗髓由此基,三岛十洲轻可到。

纵未能尝方朔桃,亦须先致安期枣。

世儒悉被客尘迷,志在衣锦而食稻。

惟君高蹈出凡流,见谓秋阳同皓皓。

形式: 古风

翻译

世间万物都有尽头,先天元气永远浩渺无边。
荣华富贵能维持多久?百年光阴转瞬即逝如同闪电。
天地开辟至今多少年,圣贤英雄的骨头都已枯朽。
功绩盖世文章显赫的时代,怎比得上深入玄妙的穷究。
古代仙人多是山林清瘦之人,方平通晓经书后跟随修行。
伯阳隐士写下《参同契》,援引孔子之言可供考证。
人的口腹之欲是大患,世人为了它烦恼不已。
过度享受美食尤其伤身,美味佳肴往往妨害修道。
学仙者须排除万念,任何牵累都会扰乱内心。
希夷之道,辟谷养生法开始见效,遵循朴素无粮的原则。
因此丹丘的仙人们,都以松实灵草为食。
谁说不吃饭胃就会空虚?入门修行关键在于节制。
天隐君子擅长诗词,广泛研读经传百家。
谁能像松乔那样抗志高洁,世俗名利并非所求。
到了壮年应放弃俗世追求,勇敢拒绝宴饮,隐居深山。
想要仁德,仁德自然会得到天助,道家秘方胜过金银。
保健药物使人忘却饥饿,无需担忧文字能否填饱肚子。
一旦净化心灵,如冰玉般纯洁,不需借助外物美容。
修炼至此,能驾驭天地之力,捕虎擒龙,成就非凡。
易筋洗髓的基础由此奠定,神仙境界近在咫尺。
即使不能品尝仙桃,也要先获取安期枣。
世间的儒生被尘世迷惑,追求的是衣锦食禄。
只有您超脱世俗,如同秋阳般明亮。

注释

穷:尽头。
先天:宇宙生成之初的元气。
浩浩:广大无垠。
几何:能有多少。
光阴:时间。
抗志:高尚的志向。
松乔:传说中的长寿仙人。
馆餐:宴会饮食。
窈窱:幽深的洞穴或隐居之处。
卫生:保养身体。
青精:形容面色青白。
三岛十洲:神话中的仙境。
方朔桃:仙桃,传说中可以长生不老的果实。
高蹈:超脱世俗。

鉴赏

诗中首先描绘了宇宙万物皆有穷尽,一切荣华富贵终将过去,人生短暂如电光。接着提到开辟世界的年代久远,圣哲英雄都已化为尘土。这段落表达了作者对世事无常的感慨。

接下来,诗人赞美玄妙之道高于世间的勋名和文瑞,然后描写古代仙人隐居山泽,修炼身心。伯阳隐士是指古代的隐士,他们著述参同,融会经典,探讨哲理。

随后,诗中批评了世人对口腹之欲的追求,这种贪欲不仅伤害身体,更是道德的障碍。作者主张学仙须屏除万虑,有所累积方能修炼内丹。他提到了丹丘诸羽人,皆食松茹灵草,不空腹而入道门。

诗中还有一段颇为深刻的自我反省和志向表达。作者认为抗拒物欲的坚定意志是难能可贵的,而浮华虚荣并非所好。他决心放弃仕途壮图,勇往直前,不为世俗所累。

最后,诗人提到卫生有药,可以忘记饥饿,不必煮字求满足。他们易置冰玉于肠中,不假青精而色泽鲜好。通过修炼可以驯服天地之气,捕捉猛兽,轻易达到仙岛。

诗的结尾部分,作者赞扬徐进士天隐辟谷长吟的高尚志趣,超脱凡尘,与秋阳并行,光明磊落。这一段流露出对朋友精神境界的仰慕和赞赏。

收录诗词(405)

卫宗武(宋)

成就

不详

经历

不详

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