还返释言(其五)

陶甓与镕金,火出资坚久。

炭木已焚如,万祀长不朽。

功成在炉灶,炉灶凭何有。

不见古轩辕,鍊宝荆山首。

形式: 古风 押[有]韵

鉴赏

这首诗以“陶甓与镕金”开篇,巧妙地将陶器和金属制品相提并论,隐喻着人类文明的创造与积累。通过“火出资坚久”一句,诗人强调了火的力量,它不仅能够熔炼金属,也能塑造陶器,象征着人类智慧与自然力量的结合,共同铸就了历史的辉煌。

接着,“炭木已焚如,万祀长不朽”描绘了火的永恒作用,即使炭木燃烧殆尽,其留下的痕迹却能长久存在,寓意着人类文明的传承与不灭。这种对时间与永恒的探讨,展现了诗人对历史与未来的深刻思考。

“功成在炉灶,炉灶凭何有”则进一步深化了主题,指出真正的功绩并非由炉灶本身所成就,而是人类智慧与技艺的结晶。这里的“炉灶”象征着工具与手段,而“功成”则是指通过这些工具与手段所达到的目标与成就。

最后,“不见古轩辕,鍊宝荆山首”以古代传说中的黄帝(轩辕)为例,黄帝曾于荆山之巅炼制宝物,暗喻着古代先民的智慧与创造力。然而,诗人在结尾处提出疑问,似乎在反思,真正的创新与成就是否真的能被后世完全理解或继承。

整体而言,这首诗通过对火、陶器、金属、炉灶等元素的描绘与思考,探讨了人类文明的创造过程、工具的作用、以及对时间与永恒的哲学思考,展现了诗人深邃的思想与独特的艺术视角。

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薛季宣(宋)

成就

不详

经历

学者称艮斋先生,南宋哲学家,永嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。17岁时,在岳父处读书,师事袁溉,得其所学,通礼、乐、兵、农,官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主簿、大理正、知湖州,改常州,未赴而卒。反对空谈义理,注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务,开创永嘉事功学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等

  • 字:士龙
  • 号:艮斋
  • 籍贯:永嘉(今浙江温州市鹿城区)
  • 生卒年:1134~1173

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形式: 古风 押[质]韵

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