赠闻老

给孤园下化丛林,堂上雷音振海音。

十六师兄同本愿,三千法界一慈心。

有时去作人间雨,无事不闻斋后禽。

怅望四年留五日,自知清浊易分襟。

形式: 七言律诗 押[侵]韵

翻译

在孤园中化为一片丛林,殿堂上传来如雷鸣般的佛法声音。
十六位师兄共享同一修行意愿,三千法界都充满慈悲之心。
有时化身人间降雨,闲时听不见斋后鸟儿的鸣叫。
遗憾地回顾这四年的时光,只留下短短五日,深知清净与浑浊界限分明。

注释

孤园:指修行的场所。
丛林:比喻佛法广大的修行群体。
雷音:佛教中指佛的声音,象征智慧。
振海音:形容声音宏大深远。
师兄:对修行者的尊称,指年长或修为高的同门。
本愿:最初的发愿或修行目标。
三千法界:佛教中的宇宙观,指世间万物。
慈心:慈悲为怀的心。
人间雨:比喻佛法普度众生。
斋后禽:斋戒后的鸟儿,可能指僧侣生活中的宁静。
怅望:惆怅地回顾。
四年:指在孤园修行的时间。
五日:留恋的短暂时光。
清浊:指世俗与出世的分别。
分襟:分离,告别。

鉴赏

这首诗是宋代诗人王洋的作品,名为《赠闻老》。从内容来看,诗中描述了诗人对佛教修行者的赞美和向往,以及对友情和佛法的深厚情感。

“给孤园下化丛林”一句,以生动的意象描绘了一位高僧在深山古寺中修行布道的情景。"丛林"暗示了一个偏远而静谧的地方,诗人通过这样的场景展现了佛教僧侣对信仰的执着和孤独的坚守。

“堂上雷音振海音”则描写了寺庙内外的庄严气氛。"雷音"象征着佛法的力量和威严,"振海音"则使人联想到佛教中的梵呗,它不仅震撼山谷,更能穿透人的心灵。

“十六师兄同本愿,三千法界一慈心”表达了对佛教僧侣之间精神上的团结与共同追求。"十六师兄"可能是指某个特定的宗派或修行团体,而"三千法界"则代表了广大无边的佛法世界,"一慈心"则表达了一切众生都被包含在普遍的慈悲之中。

“有时去作人间雨,无事不闻斋后禽”这两句诗则透露出诗人对僧侣们超然物外、能以佛法滋润世间的心境。"有时去作人间雨"暗示了佛教修行者能够如天上的甘霖一般,带来净化和恩泽;"无事不闻斋后禽"则表达了一种平静而专注的生活状态。

最后两句“怅望四年留五日,自知清浊易分襟”展现了诗人对时间流逝的感慨,以及对友情和信仰之间界限的深刻认识。"怅望"表达了一种怀念之情,而"四年留五日"则可能是指某个特殊的聚会或修行期限的即将结束,诗人感到珍贵时光即将逝去;"自知清浊易分襟"则暗示了世间万象的变迁,以及个人对于自己所处环境和心境的明晰理解。

总体来看,这首诗通过对佛教修行者的赞美,表达了诗人对于佛法与友情的深切感怀。它不仅展示了宋代佛教文化的一隅,更反映出诗人内心世界的丰富和深邃。

收录诗词(715)

王洋(宋)

成就

不详

经历

不详

相关古诗词

赠恭侍者

学有千门路,恭为百行初。

谦和人爱重,放傲腹空虚。

树大求斤斧,皮柔易卷舒。

请君观巨海,万水岂能如。

形式: 五言律诗 押[鱼]韵

赠辨侍者

莫恨常无辨,须防辨有魔。

易生人我见,恐为记持多。

弄巧它生怨,藏锋性自和。

辨心休辨口,方信是娄罗。

形式: 五言律诗 押[歌]韵

七月八日小雨

万汇就槁死,一凉送生意。

问谁犯炎威,用事得屏翳。

始自长夏来,龙骨呕四裔。

平原暴槁乾,生火自焚燧。

藉令翻长河,不给野老泪。

祝融固有逞,轩轩抱馀恚。

商飙欲小展,不费一矢遗。

人谋略殚穷,乃作鬼事计。

此邦严百神,奉事罔失坠。

恶衣不掩胫,致美尽一祭。

有严者贵神,父老诵明记。

适当牛女期,悬弧值嘉瑞。

不知谁相传,轰然动天地。

走书集房祀,刻日共高会。

俄然驾云骈,各以伟像至。

原野照旌旗,闾阎便鼓吹。

鞠躬侦颜色,大房荐笾胾。

恍惚动百灵,相传亦汪濊。

今朝响云车,风马继飘驶。

意挟大江神,倾输作霶霈。

日影弄廉纤,檐马鸣细碎。

涓涓乍伶俜,赫赫复昌炽。

神乎享已丰,何乃靳小施。

妇怒骂少年,汝定事游戏。

汝牲汝自甘,汝酒汝既醉。

我疑神吐之,祸汝不少贳。

得免已可怜,尚敢望嘉惠。

嗟我偶投身,枵腹俟丰岁。

感此意悽然,中旦不成寐。

纪见成小诗,岂谓非吾事。

形式: 古风

八月道宫闻莺

密林啭圆吭,流韵入清杳。

当时太晚计,花前来不早。

致使惜春人,闻声恨先老。

正缘幽谷春,朋友在久要。

争春快先鸣,无乃失友道。

日坞集芳栏,名园唱清晓。

得路共迁腾,此事不草草。

即今秋色高,金衣尚鲜好。

歌舞兴未阑,秋空乐晴昊。

形式: 古风