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万里称逆化，愚惷性亦全。
紫绂拖身上，妖姬安膝前。
见他拘坐寂，故我是眠禅。
吾知至人心，杳若青冥天。
这首诗描绘了一个宁静的佛寺之景，诗人似乎在表达对佛法的悟性以及内心世界的平和。"万里称逆化，愚惷性亦全"一句，可解为远方来的人都承认这里的佛法能让人的本性得到净化和完善。这不仅体现了佛教中对人性的观念，也反映了诗人对于佛教的信仰。
"紫绂拖身上，妖姬安膝前"一句，则是描写寺内供奉的佛像或尊者形象，以及可能存在的其他宗教偶像。这里的“妖姬”并不带有贬义，而是用来表达一种超然物外、神秘美好的形象。
第三句"见他拘坐寂，故我是眠禅"则表现了诗人看到别人的专注修行，也激发了自己进行静坐冥想的欲望。这里的“拘坐”和“眠禅”都指的是佛教中的打坐冥思。
最后两句"吾知至人心，杳若青冥天"则表达了诗人对于达到最高智慧境界的自信，这种境界就如同清澈的蓝天一样广大无垠，充满了深邃和神秘。"至人心"指的是最为纯净、深远的心灵状态，而"杳若青冥天"则是用来形容这种心灵状态之美好与辽阔的。
通过这首诗，我们可以感受到诗人对佛教文化的尊重，以及他对于内在世界和精神追求的深刻体验。
不详
俗姓谢，是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙，唐代著名诗人、茶僧，吴兴杼山妙喜寺主持，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。的诗歌理论著作《诗式》
五杂俎，箧中线。往复还，双飞燕。不得已，长门怨。
洞庭孤月在，秋色望无边。
零露积衰草，寒螀鸣古田。
茫茫区中想，寂寂尘外缘。
从此悟浮世，胡为伤暮年。
落日独归客，空山匹马嘶。
萧条古关外，岐路更东西。
大泽云寂寂，长亭雨凄凄。
君还到湘水，寒夜满猿啼。
家家望秋月，不及秋山望。
山中万境长寂寥，夜夜孤明我山上。
海人皆言生海东，山人自谓出山中。
忧虞欢乐皆占月，月本无心同不同。
自从有月山不改，古人望尽今人在。
不知万世今夜时，孤月将□谁更待。
