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还笏去矣休矣，加璧其然岂然。
人间有痴顽老，天上无愚懵仙。
这两句诗出自北宋时期文学家刘克庄的作品，体现了诗人对道法修炼的理解和赞美。"还笏去矣休矣，加璧其然岂然"中的“还笏”指的是一种古代仪式上的玉器，这里借指道士通过修行达到精神层面的提升；“加璧”则象征着对道德的追求和积累。整句话表达了道士在人间的努力修为与最终达到的仙境无愚昧的状态相比较，强调了他们所追求的是一种超脱世俗、达到至高境界的人生目标。
"人间有痴顽老，天上无愚懵仙"进一步阐述了这种对比。"人间有痴顽老"指那些在尘世中仍旧执迷不悟的长者，他们尚未达到解脱；而"天上无愚懵仙"则描绘了一种理想境界，那里没有愚昧，只有达到了至真境界、智慧圆满的仙人。这两句通过对比，凸显了诗人对于道法所追求的高洁与纯净。
整首诗通过这样的对比和象征，传递出一种对道教修炼理念的赞美之情。
宋末文坛领袖，辛派词人的重要代表，词风豪迈慷慨。晚年致力于辞赋创作，提出了许多革新理论。
南宋诗人、词人、诗论家。在江湖诗人中年寿最长，官位最高，成就也最大。
谢公早有远志，陶子晚知昨非。
帝允我乞骸疏，汝见吾衡气机。
匡人不识夫子，往往发其笥中。
但有深衣古履，元无宝玉大弓。
吾今垂老示疾，君昔与人作缘。
尚能续华佗传，何敢负宋清钱。
老去具一只眼，向来隔几重膜。
尽见夫子宗庙，遍观弥勒楼阁。
