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松盖筠幢护石门，净居尘境此间分。
不须更觅南行路，已向高峰见德云。
这首诗描绘了一种超然物外的境界。"松盖筠幢护石门"，通过松树覆盖、竹林环绕和石头搭建的小屋，营造出一种隐逸的居所，这里的“净居”二字，强调了这处环境的清洁与安宁，与尘世的喧嚣形成鲜明对比。"尘境此间分"表达了诗人对于现实世界的超脱和对精神世界的追求。
"不须更觅南行路"一句，意味着诗人已经找到了心灵的归宿，无需再继续寻觅其他的路径。这句话传递出一种心满意足、达观的态度。紧接着的"已向高峰见德云"，则是对精神追求的一种象征，"高峰"代表着高尚与远大，而"德云"则暗示了一种道德修养和精神境界的提升。这一句充分体现了诗人对于精神世界的向往和追求。
整首诗通过对自然环境的描绘和内心世界的表达，展现了诗人超脱尘俗、追求高远精神境界的情操。
不详
筠溪居士、普现居士等。大观三年（1109）进士。高宗朝，试中书舍人，再试户部侍郎，以反对议和忤秦桧，乞归田。晚年隐连江（今属福建）西山。所作词多抒写乱世时的感慨，风格豪放，有《筠溪乐府》，存词80余首
四壁萧萧一味愁，了无从事到青州。
殷勤独有张公子，为遣玉人宽鬓秋。
锦衣人逐惊沤散，丹旐歌随落照低。
它日扁舟江上路，酸风吹泪过姑溪。
当年接翼上天池，旧事空存雁塔题。
岂有新诗来渭北，谩令后学仰关西。
壶山孤秀似西山，道上归人洗眼看。
到我西山山有伴，不知谁伴此山闲。
