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为客相传在豫章，雷轰诸葛读书床。
高人岂可驯龙性，归卧林丘策最长。
这首诗描绘了一位客居豫章的游子，与雷鸣中的诸葛读书床的故事相联系，巧妙地融入了对高人不可被束缚、应归隐山林的哲思。诗中“为客相传在豫章”开篇点题，引出主人公的身份和所在之地。“雷轰诸葛读书床”运用典故，借以表达对智慧与学问的敬仰，同时也暗示了某种不平凡的经历或事件。接下来，“高人岂可驯龙性”一句，通过“龙性”这一比喻，形象地表达了对自由天性的尊重与向往，强调了高人不应被世俗所拘束，而应追求内心的自由与宁静。最后，“归卧林丘策最长”则直接点明了主题——高人应选择隐居山林的生活方式，享受自然与内心的和谐，这种生活策略是最为长久且有益的。整首诗语言简洁，寓意深刻，展现了诗人对理想生活方式的向往与追求。
诗有李白、屈原的遗风。著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。
与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧，中年仍改儒服。
谈兵曾向岳阳楼，自谓书生胜虎头。
归卧故山怜海目，鱼花春截大江流。
亦作池塘学养鱼，青青桑叶映蓬庐。
何须老母哀长剑，自有真人识素书。
天涯萧瑟又逢秋，不待霜飞已白头。
明月何曾知客恨，黄花只是笑人愁。
三闾苗裔有诗篇，哀怨千秋莫与传。
行尽江南与江北，知音人在竹林边。
