代香山寺老僧答

老僧何处来迎客,身无袈裟足无舄。

虽有弟子今流离,独向空山种麻麦。

先时长者布黄金,大师说法如来席。

浮图中霄天乐下,禅台雨花坐盈尺。

共道当朝少游幸,唯此祗园有恩泽。

綵丈晴连鹦鹉林,宫娥晚傍蟾蜍石。

侍从求看贝叶编,焚香再拜开琳碧。

我往能言西域文,珠函为取华严译。

自复悬灯香炉峰,君其问腊庭中柏。

何曾马绕招提鸣,未见沙门畜四兵。

突厥公然驰赤县,湖外秋风笳吹声。

犹疑穷谷岂遽至,已闻野哭尸纵横。

裹创被血窜榛棘,问之不答惨且惊。

须臾马驼蔽陵壑,三骑五骑擐长缨。

抨弓北岭饮南涧,骄气直欲凌欃枪。

一骑常驱百汉人,一人常联二骑行。

翻身仰射罘罳落,束茅纵火烧朱甍。

岂无卓锡笞其背,佛力不祐人心倾。

西堂北丘缘业恶,寺前荒冢遂峥嵘。

亦是官军入援急,匈奴飏去归其营。

匍匐渐从草莽出,昼伏夜走同狐鼪。

衣钵荡尽微躯在,性命真如飞鸟轻。

丈人岂愿闻丧乱,神州岂宜有战争。

故人更邀住庐岳,万乘垂衣右北平。

燕中耆旧寄书说,早晚单于和议成。

语罢空林转萧瑟,茫茫天地终何情。

形式: 古风

鉴赏

这首诗描绘了一位香山寺老僧在战乱中的生活境遇与心境,充满了对世事变迁的感慨和对和平的渴望。

诗中通过老僧的遭遇,反映了战乱给社会带来的破坏与苦难。老僧身处动荡之中,失去了弟子,只能独自在空山中劳作。昔日的繁华与荣光,如黄金布施、大师说法,以及浮图中霄的天乐,都已成为遥远的记忆。诗中提到的“长者布黄金”、“大师说法如来席”,以及“浮图中霄天乐下”,都是对过去美好时光的追忆。

接着,诗人描述了战乱的残酷,马匹在山谷间奔腾,士兵手持长缨,弓箭横飞,烽火连天,一片混乱。老僧的衣钵荡尽,仅存微躯,生命如同飞鸟般轻盈脆弱。这种描绘展现了战乱对个体生命的摧残。

然而,诗中也蕴含着对和平的向往。老僧希望“神州岂宜有战争”,表达了对和平的渴望。最后,诗人提到友人邀请老僧前往庐岳,暗示了对未来的希望和对宁静生活的向往。

整体而言,这首诗通过老僧的视角,深刻地揭示了战乱对社会和个人的深远影响,同时也表达了对和平的强烈呼唤和对美好生活的向往。

收录诗词(1426)

李攀龙(明)

成就

不详

经历

汉族。明代著名文学家。继“前七子”之后,与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动,为“后七子”的领袖人物,被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛20余年,其影响及于清初

  • 号:沧溟
  • 籍贯:历城(今山东济南)
  • 生卒年:1514—1570

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