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世路驱驱又白头，争如闲卧绝他求。
门前荒陇依依在，碑折松枯尽列侯。
这首诗是宋代僧人释智圆所作的《武康溪居即事寄宝印大师四首》中的第三首。诗人以自己的人生经历为背景，表达了对世事纷扰和名利追逐的厌倦，以及对宁静生活的向往。
"世路驱驱又白头"，描绘了诗人历经沧桑，岁月匆匆，头发已斑白，感叹人生的匆忙与艰辛。"驱驱"一词形象地刻画出奔波劳碌的状态，"又白头"则暗示了时光荏苒，岁月不待人的感慨。
"争如闲卧绝他求"，诗人对比现实与理想，认为不如选择悠闲的生活，放弃那些世俗的追求。"争如"表达出诗人对这种超脱态度的向往，"闲卧"则寓意着远离尘嚣，心境宁静。
"门前荒陇依依在，碑折松枯尽列侯"，诗人以门前荒凉的墓地为象征，暗示了世态炎凉，权贵们的荣华富贵终将化为乌有。"碑折松枯"描绘了墓地的衰败景象，"尽列侯"则暗指那些曾经显赫一时的人物，如今只剩下荒凉的遗迹。
整首诗通过个人生活与自然景象的对比，表达了诗人对淡泊名利、超然物外生活的深深向往，以及对世事无常的深刻体悟。
不详
宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒，后人因称其为“孤山法师”。虽为佛徒，但颇爱好儒学，喜为诗文，是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下，致力于儒释相通的学
月下猿声水畔山，卧听吟望只宜闲。
柴门不掩无来客，时有精灵暂往还。
偶来溪上纵闲吟，泉石深藏便有心。
莫拟他年访幽迹，白云青嶂更难寻。
九月风高未授衣，灯前轧轧夜鸣机。
困来不觉支颐睡，鼠齧丝头四散飞。
炉冶只应凭陋巷，富饶应不是豪家。
晚来雨歇茆堂外，散在闲庭买落花。
