大乘赞十首(其六)

这首诗《大乘赞十首（其六）》由南北朝时期的宝志所作，它以深邃的哲理和独特的视角探讨了佛教的核心思想，尤其是对“空”、“无我”以及“轮回”的深刻理解。

首先，诗中提到“内见外见总恶，佛道魔道俱错”，意味着无论是内在还是外在的见解，都可能导向错误的道路，包括佛道与魔道。这强调了在追求真理的过程中，必须超越表面的对立与偏见。

接着，“被此二大波旬，便即厌苦求乐”指出人们往往因受困于痛苦与欲望而寻求逃避或满足，这种行为实际上陷入了更大的困境。这里“波旬”通常指代诱惑与障碍，提醒人们要警惕内心的贪欲与外在的诱惑。

“生死悟本体空，佛魔何处安著？”则进一步阐述了佛教中的“空”观念，即生命与存在并非固定实体，而是不断变化的过程。在认识到这一点后，所谓的佛与魔、善与恶的概念也就失去了意义，因为它们都是相对而非绝对的。

“只由妄情分别，前身后身孤薄”强调了个体意识的局限性，认为人们的痛苦与快乐往往源于对过去与未来的执着，以及对自我身份的过度认同。通过破除这些妄想分别，可以达到心灵的解脱。

“轮回六道不停，结业不能除却”揭示了佛教对生死轮回的理解，即生命在六道（天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道）之间流转，无法摆脱因果报应的循环。只有通过修行，才能最终超越这一轮回。

“所以流浪生死，皆由横生经略”总结了上述观点，指出人们之所以在生死中徘徊，是因为未能正确理解生命的意义，以及未能克服内心的贪婪与恐惧。

最后，“身本虚无不实，返本是谁斟酌？”提出生命的真实本质是虚无与实在之间的平衡，回归本真需要个人的深刻反思与抉择。而“有无我自能为，不劳妄心卜度”则鼓励人们直接体验生命，而不是依赖外在的规则或理论来指导生活。

“众生身同太虚，烦恼何处安著？”将所有众生视为宇宙间的一部分，强调了生命的普遍性和连通性。同时，提出烦恼并非真正存在于客观世界，而是由个体的主观感知所创造。

“但无一切希求，烦恼自然消落。”总结了前文的论述，指出消除烦恼的关键在于放下对一切事物的执着与希求，从而实现内心的平静与自由。

综上所述，《大乘赞十首（其六）》通过深刻的哲学思考，引导读者探索生命的意义、解脱的途径以及如何超越世俗的束缚，达到了对佛教核心教义的深刻诠释。